February 03, 2022 La dakini est un messager d'espace et une force de vérité, conduisant à la fin de l'auto-tromperie. Partout où nous nous accrochons, elle coupe; tout ce que nous pensons pouvoir cacher, même à nous-mêmes, elle le révèle. Le dakini apparaît traditionnellement lors des transitions les moments entre les mondes, entre la vie et la mort, dans les visions entre le sommeil et la veille, dans les cimetières et les charniers. » - Lama Tsultrim Allione, The Empowered Feminine, Meditating with the Dakini Mandala [Traduction libre] Démon femelle. Danseuse du ciel. Divinité tantrique. Les dakinis sont des divinités du bouddhisme vajrayāna, ou des démons-femelles dans l’hindouisme. Représentées comme étant des êtres impalpables se vouant à une danse céleste, elles occupent un rôle important dans la pratique tantrique. On peut l’invoquer ou la prier, mais la dakini se manifestera uniquement au moment qu’elle juge opportun. Dans l’hindouisme, la dakini est associée à la déesse Kālī et est représentée comme un démon qui dévore la chair humaine. Dans le bouddhisme tibétain, il s’agit de l’aspect sacré du principe féminin, incarnant à la fois l’humanité et la divinité, dans une forme féminine. Selon le contexte, la dakini apparaitra comme féroce et intense, ou encore, enjouée et nourrissante. Lorsqu’elle apparaît sous sa forme scandaleuse ou repoussante, elle vise à briser les fausses croyances. Parfois humaine ou déesse, pacifique ou insubordonnée, elle représente le flux d’énergie en constante évolution, dans le monde phénoménal. Essentiellement, chaque femme est considérée comme une forme de manifestation de la dakini. Une figure du bouddhisme vajrayāna Il faut savoir que la dakini est une figure importante dans le courant du bouddhisme vajrayāna bouddhisme tantrique. Bien qu’il soit impossible d’en transmettre l’entièreté de l’essence en quelques mots, nous tenterons ici de distinguer ce qui le diffère du bouddhisme traditionnel. Vajrayāna signifie en sanskrit Véhicule de diamant ». Il s’agit d’un courant dérivé du bouddhisme qui combine certains éléments de l’hindouisme et de la pratique magique. Les textes qui y font référence sont les tantras dont l’enseignement aurait été transmis, de bouddha à bouddha puis aux bodhisattvas, avant de parvenir aux hommes. L’objectif du bouddhisme et du courant vajrayāna demeure le même atteindre l’Éveil et s’extraire du cycle des réincarnations. La seule différence les pratiques du vajrayāna sont adaptés afin que le pratiquant puisse atteindre l’Éveil en une seule vie. Il faut donc être efficace » ! Les techniques spirituelles sont donc plus complexes on peut même aller jusqu’à employer la magie ». L’accompagnement par un maître est donc essentielle, puisqu’autrement, les codes, les symboles et le caractère ésotérique demeurent incompris, ou encore même dangereux. Un autre aspect important est l’inclusivité ». Le bouddhisme plus traditionnelle Theravada réserve l’éveil à peu de personnes celles qui s’engagent pleinement dans la voie et qui deviennent moine. À l’opposé, le mahayana dont est issu le bouddhisme tantrique met de l’avant l’idée que tous les êtres sensibles peuvent atteindre l’éveil, on l’appellera donc le grand véhicule ». Révoquer les notions de pur et d’impur Pur ou impur. Légitime ou interdit. Partout où il y a structure limitante, la dakini s’impose et se lève, remet en question les croyances. Elle honore et sacralise l’expressions du vivant, dans toutes ses possibilités. Les premiers écrits du bouddhisme vajrayāna mettent en scène des histoires où certains pratiquant sont confrontés aux notions d’impurs. Indomptable et espiègle, la dakini s’impose comme enseignante » pour élucider la voie de la non-dualité. Se manifestant sous différentes formes femme de joie ou de basse caste, festin tantrique, plaisir charnel, elle met le pratiquant à l’épreuve. Celui-ci parviendra-t-il à surplomber sa condition dualiste? La dakini murmure Si tu estimes que ceci est pur ou impur, tu n’as de toute évidence rien compris. » - Lama Tsultrim Allione, The Empowered Feminine, Meditating with the Dakini Mandala Prisonnier des cages de l’esprit, celui qui se conforme à ses croyances limitantes ne connaîtra pas l’Éveil. Sans la bénédiction de la dakini, la réalisation spirituelle du bouddhisme vajrayāna serait impossible. La dakini se manifesterait aussi lorsqu’un pratiquant passerait d’une approche intellectuelle à expérientielle. Elle interrogerait le pratiquant qui ne réserve sa pratique qu’aux livres, l’invitant à sortir de l’intellect, le guidant vers le monde de l’expérience, des symboles et des actions. Transmuter l’impure en son contraire Le festin tantrique est un symbole très important de la pratique vajrayāna, car il évoque les notions de pur et d’impur. Certaines pratiques tantriques ont été développées pour dépasser les limites secrètes » ou encore même choquer, déranger. Durant le festin tantrique, on vous servira vin et viandes – des aliments considérés comme impurs. L’objectif? Transmuter l’impure en son contraire. Un exercice de l’esprit au cœur de la pratique tantrique. On vous invitera aussi à boire du vin rouge ou du whiskey infusé de substances sacrés dans une coupe crânienne. La coupe crânienne rappelle l’impermanence et notre vulnérabilité face à la mort. Les symboles accablants du bouddhisme tantrique évoquent essentiellement la transformation des poisons de l’esprit en sagesse. Ici, la peur de la mort se transforme en acceptation de l’impermanence. Pour quitter la vie sur Terre sans regret, il faut être conscient de la mort inévitable. L’invocation des divinités tantriques permet donc de mieux comprendre notre vision du monde empreinte de dualité, d’y faire faire, puis de la transformer pour accéder à la non-dualité. Les symboles qui accompagnent la dakini Les symboles que la dakini tient dans sa main occupent un aspect important de la pratique tantrique, puisqu’ils illustrent sa sagesse et certaines qualités auxquelles aspirent le pratiquant. Ainsi, le pratiquant peut observer, étudier et méditer sur ces symboles afin d’en découvrir et d’en intégrer les mérites. Trancher l’attachement à l’aide du Kartika En tant que force de vérité, la dakini trancherait là où il y a attachement et vous révélerait ce que l’on tente de nous cacher à nous même. Et c’est là qu’entre en compte le symbole de la serpette, le Kartika. Kartika© NOIR KĀLA Photo Etienne Beauregard Symbolisant l’acte de trancher l’attachement au soi afin d’atteindre l’éveil, Kartika est un symbole associé aux dakinis. Il s’agit d’un couteau serpette recourbé et couronné d’un crochet, orné d’un Makara, la créature aquatique issue de la mythologie bouddhique et hindoue. Le crochet qui chapeaute la lame du couteau est un crochet de compassion puisqu’il réchappe les êtres sensibles de la mer de souffrance. Le couteau détruit l’attachement aux choses du monde et l’illusion de la dualité pour atteindre l’accomplissement spirituel et la félicité. Le tranchant de la lame évoque le caractère tout-puissant de la sagesse qui renverse par sa force l’aveuglement. Kartika est un objet de pouvoir dédié à celle ou celui qui s’attache trop longtemps à ce qui doit être laissé derrière. Relation malsaine, attachement à ce qui est illusoire, dépendance à la consommation, à l’affection, aux médias, au jeu, et plus encore. De sa main droite, la dakini brandit le couteau serpette, s’empare du pouvoir et est prête à trancher les attachements qui nous maintiennent prisonniers dans ce monde. Puisque la dakini est associée au dixième jour suivant la pleine lune, lorsque celle-ci est en phase descendante, la lame du couteau cérémonial Kartika adopte elle aussi la forme d’un croissant de lune Exprimer sa souveraineté à l’aide du Khatvanga Souveraine et complète en elle-même, la dakini porte en elle sa part de masculin. Cet état est représenté par le Khatvanga, bâton symbolique. KhatvangaDouble Vajra© British Museum Tibet Sous le Vajra symbole du phallus ou du masculin, trois têtes humaines sont représentées le corps de vacuité de l’Éveil, le corps de félicité illumination, et le corps d’émanation de l’Éveil. D’apparence inquiétantes, les trois têtes représentent plutôt la sagesse des trois plans spirituels. Sous les trois têtes repose le double Vajra, symbole de l’indestructibilité. Par sa complétude, la femme qui intègre le symbole du Khatvanga est prête à entrer en relation, mais n’attend pas inconditionnellement l’amour. Elle est libérée, souveraine et accomplie, éveillée. Par le fait même, cet état la tient au loin des relations peu nourrissantes et judicieuses. Transformer les cinq poisons de l’esprit en sagesse À l’aide de la roue du Dharma, du Vajra, du joyau symbolique, du lotus rouge, de l’épée à double tranchant et du double Vajra La présentation des cinq dakinis et les méditations suggérées résument le travail incroyable de Lama Tsultrim Allione, la première Américaine qui fut ordonnée moniale. Ayant été personnellement marquée par l’ensemble de son œuvre, je lui voue une profonde révérence. Lama Tsultrim Allione © Katrin RöderMandala tibétain peint au XIXe siècle. Vajrayogini se dresse au centre de deux triangles rouges croisés, Rubin Museum of Art. Alliant le bouddhisme traditionnel, la psychologie occidentale et la sagesse du féminin sacré, Lama Tsultrim véhicule une perspective riche de sens aux femmes modernes qui parcourent les chemins de l’Éveil. Par notre vécu, notre bagage héréditaire et nos blessures émotionnelles, chacun d’entre nous sommes porteurs de sagesses et d’obscurité. Ces schémas peuvent être représentés par les cinq familles de dakini, présentes sous leurs formes épanouies, ou encombrées. En méditant sur celles-ci, il est possible d’identifier et de transformer leurs schémas obscurs en sagesse. S’il y a une chose importante à retenir, c’est qu’on ne peut se débarrasser de ce que nous considérons comme négatif » en le contournant. Nous devons plutôt y faire face et transformer l’énergie encombrée en sagesse. Ce déplacement d’énergie permet de faire face à nos blessures émotionnelles et d’éviter le contournement spirituel ». La dakini Bouddha Transformer l’ignorance, l’illusion et la dépression en sagesse transcendante La famille Bouddha est la famille centrale puisqu’elle imprègne les quatre autre. C’est la conscience elle-même, l’étendu de l’espace, associé à la couleur blanche. La sagesse de la dakini Bouddha est la conscience primordiale, une sagesse sans fin ni commencement. Lorsque la dakini Bouddha est encombrée, elle souffre d’ennui, d’immobilité, d’isolement, de dissociation, d’apathie, de dépression ou encore de déni. L’espace n’est plus. Pour transformer l’ignorance, l’illusion et la dépression en sagesse transcendante Plongez à l’intérieur de vous-même et observez s’il y a des espaces où vous ressentez de l’encombrement ennui, immobilité, apathie, dépression, etc. Plongez au cœur de l’encombrement et revisitez des scénarios où vous avez ressenti ce genre d’émotions. Intensifiez le sentiment encombré de dépression et d’isolement vous retrouverez l’essence de la famille Bouddha dans son état bloqué. Prononcez la syllabe germe BAM. Ressentez le son se diffuser dans votre corps et visualisez la lumière blanche et l’espace. Ressentez le schéma obscur se transformer en sagesse transcendante la conscience elle-même. Reposez-vous dans la sagesse. Répétez la syllabe BAM aussi longtemps que vous le désirez. Poursuivez votre repos dans la sagesse. Son symbole la roue du Dharma La roue du Dharma à 8 rayons, le Dharmachakra est le plus ancien symbole des enseignements du Bouddha. Elle représente le chemin octuple vers l’illumination et l’Éveil, le développement de la conscience vers ce qui est juste » vue juste, intention juste, discours juste, action juste, moyens de subsistance justes, effort juste, attention juste et concentration juste. Ses 8 rayons représentent le chemin octuple Sa forme de roue chakra symbolise la perfection de l’enseignement du dharma La jante de la roue évoque Samadhi concentration absolu, éveil Le centre de la roue évoque la discipline, essentielle à la méditation. La dakini Vajra Transformer la colère en sagesse miroir Vajra signifie l’indestructibilité du diamant. Ainsi, la famille Vajra est l’indestructibilité de l’Éveil éclairé, la force tranquille de l’eau, et la froideur du bleu. La sagesse de la dakini Vajra est une clarté similaire à un miroir qui reflète tout, sans n’être affecté par ce qu’il reflète. Avec ouverture et reconnaissance du caractère illusoire des choses du monde. Lorsque la dakini Vajra est encombrée, elle souffre d’une colère à la fois brulante et glaciale ou d’une agressivité passive, comme la glace. Réactivité, jugement, contrôle, peur, froideur et potentiel destructeur. Pour transformer la colère en sagesse miroir Plongez à l’intérieur de vous-même et observez s’il y a des espaces où vous ressentez de l’encombrement colère, agressivité, réactivité, contrôle, peur, etc. Plongez au cœur de l’encombrement et revisitez des scénarios où vous avez ressenti ce genre d’émotions. Intensifiez le sentiment encombré de colère froide vous retrouverez l’essence de la famille Vajra dans son état bloqué. Prononcez la syllabe germe HA. Ressentez le son se diffuser dans votre corps et visualisez votre corps imprégné de lumière bleue et d’eau fraîche. Ressentez le schéma obscur se transformer en sagesse semblable à un miroir, qui reflète tout sans n’y être affecté. Reposez-vous dans la sagesse. Répétez la syllabe HA aussi longtemps que vous le désirez. Poursuivez votre repos dans la sagesse. Son symbole le Vajra Le Vajra ou Dorje est certainement le symbole le plus important du bouddhisme tibétain. Si le terme sanskrit Vajra signifie dur et puissant », son équivalent tibétain Dorje, signifie le seigneur des pierres » et évoque l'éclat et la dureté des diamants. Il indique la nature indestructible de l'esprit en soi. Il parle de la Conscience illuminée qui est à la fois impérissables et indivisibles. Le Vajra est essentiellement un cylindre à tête sphérique nervurée. Les nervures peuvent se rencontrer dans un sommet en forme de boule, ou elles peuvent être séparées et se terminer en pointes. Le Vajra est souvent associé au phallus, à la force masculine, La dakini Ratna Transformer l’orgueil et la fierté démesurée en sagesse de l’équanimité Ratna signifie joyau » ; le bijou qui exauce les souhaits. La terre et ses forêts fertiles, la richesse de la couleur jaune, la confiance et la générosité résultant d’un lien solide avec la terre. La sagesse de la dakini Ratna est l’équanimité, l’immobilité immuable et la présence enrichissante. Lorsque l’on cesse de saisir, l’abondance survient. Enracinement, fertilité, prospérité et générosité. Lorsque la dakini Ratna est encombrée, elle souffre d’orgueil et de fierté démesurée pour cacher ses insécurités. Peur du manque et besoin de consommer, d’accumuler, de manger, d’être vénéré. Pour transformer l’orgueil en sagesse de l’équanimité Plongez à l’intérieur de vous-même et observez s’il y a des espaces où vous ressentez de l’encombrement orgueil, fierté, insécurité. Plongez au cœur de l’encombrement et revisitez des scénarios où vous avez ressenti ce genre d’émotions. Intensifiez le sentiment d’orgueil et de manque vous retrouverez l’essence de la famille Ratna dans son état bloqué. Prononcez la syllabe germe RI. Ressentez le son se diffuser dans votre corps et visualisez votre corps imprégné d’une lumière jaune et d’une qualité terrestre. Ressentez le schéma obscur se transformer en sagesse de l’équanimité, l’égalité d’âme. Reposez-vous dans la sagesse. Répétez la syllabe RI aussi longtemps que vous le désirez. Poursuivez votre repos dans la sagesse. Son symbole le joyau symbolique Le symbole de la dakini Ratna est le joyau symbolique, celui qui exauce les souhaits. Visuellement, le joyau prend forme d’une pierre d’ambre sur une monture de bague en or, possédant les vertus et la beauté du miel. La terre est la mine de tous les joyaux. On l’appelle ainsi Ratnagarbha, la mère de tous les bijoux ». La dakini Padma Transformer le besoin irrésistible et la séduction compulsive et sagesse discernante Padma œuvre le domaine de la passion et de la compassion. Avec la couleur d’un rouge profond du coucher de soleil ou du vin rouge, la famille Padma est liée au feu, au désir et à la chaleur. La sagesse de la dakini Padma est le magnétisme sans effort. Une chaleur et une compassion rayonnante émerge il est possible d’aimer, sans avoir besoin d’être aimé en retour. Lorsque la dakini Padma est encombrée, elle souffre de luxure, de désir intense, d’un besoin compulsif d’être séduisant et d’une difficulté à relever les défis d’une relation intime. Manipulation et magnétisme se chevauchent. Pour transformer le besoin irrésistible et la séduction compulsive et sagesse discernante Plongez à l’intérieur de vous-même et observez s’il y a des espaces où vous ressentez de l’encombrement désir intense, séduction compulsive. Plongez au cœur de l’encombrement et revisitez des scénarios où vous avez ressenti ce genre d’émotions. Intensifiez le sentiment de désir intense et de manipulation vous retrouverez l’essence de la famille Padma dans son état bloqué. Prononcez la syllabe germe NI. Ressentez le son se diffuser dans votre corps et visualisez votre corps imprégné de la chaleur d’une lumière rouge et d’un feu brûlant. Ressentez le schéma obscur se transformer en sagesse de discernement la transmutation du désir. Reposez-vous dans la sagesse. Répétez la syllabe NI aussi longtemps que vous le désirez. Poursuivez votre repos dans la sagesse. Son symbole le lotus rouge Le lotus représente la nature éclairée de la dakini Padma, puisqu’il pousse dans la boue, demeurant indemne et parfumé. Sa couleur est le rouge, relatif aux émotions, au feu magnétisant et flamboyant. L’énergie même du soleil et de la vie. Le lotus représente la possibilité pour tout être humain de parvenir à l’Éveil, tout comme la fleur de lotus poussant dans un étang boueux. Ses racines sont dans l'eau boueuse, mais sa fleur s'élève au-dessus de la boue pour fleurir propre et parfumée. Siégeant dans la profondeur des eaux impures », le lotus puise sa force, forgeant son élégance et sa beauté. La boue qui nourrit les racines représente nos vies humaines désordonnées. C'est au milieu de nos expériences humaines et de nos souffrances que nous cherchons à nous libérer et à nous épanouir. Mais tandis que la fleur s'élève au-dessus de la boue, les racines et la tige restent dans la boue, là où nous vivons nos vies. S'élever au-dessus de la boue pour s'épanouir demande une grande foi. Un verset zen explique notamment Puissions-nous exister dans une eau boueuse avec pureté, comme un lotus. » Dans l'art bouddhiste, une fleur de lotus entièrement épanouie signifie l'illumination, tandis qu'un bourgeon refermé représente un temps avant l'illumination. En ce qui concerne la dakini Padma, le mantra bien connu Om Mani Padme Hum signifie Le joyau au cœur du lotus ». La dakini Karma Transformer l’envie, l’ambition et la hâte et sagesse tout-accomplissante Karma signifie l’action. Ainsi, la famille Karma est le mouvement, la circulation fluide, les nouveaux commencements, l’air, et la croissance liée au vert. La sagesse de la dakini Karma est la sagesse qui accomplit tout, sans forcer. En confiance, la dakini Karma se connecte au flux, est dans le courant et se déplace avec le vent. Lorsque la dakini Karma est encombrée, elle souffre de jalousie, d’envie, de hâte et de comparaison. Ambition démesurée, travail compulsif et esprit agité. Pour transformer l’envie, l’ambition et la hâte et sagesse tout-accomplissante Plongez à l’intérieur de vous-même et observez s’il y a des espaces où vous ressentez de l’encombrement envie, jalousie, ambition démesurée. Plongez au cœur de l’encombrement et revisitez des scénarios où vous avez ressenti ce genre d’émotions. Intensifiez le sentiment d’envie, d’ambition et de hâte vous retrouverez l’essence de la famille Padma dans son état bloqué. Prononcez la syllabe germe SA. Ressentez le son se diffuser dans votre corps et visualisez votre corps imprégné d’une lumière verte et d’air abondante. Ressentez le schéma obscur se transformer en sagesse tout-accomplissante; celle qui accomplit sans effort. Reposez-vous dans la sagesse. Répétez la syllabe SA aussi longtemps que vous le désirez. Poursuivez votre repos dans la sagesse. Son symbole l'épée à double tranchant ou le double Vajra Son premier symbole est l’épée à double tranchant, celle qui coupe l’instabilité émotionnelle et l’illusion. L’épée pénètre dans la vérité et tranche ce qui doit être éliminé pièges, négativités, illusions. Pour réussir à accomplir ce qui doit être accompli, nous devons apprendre à laisser derrière ce qui nous tire vers le bas. Son autre symbole est le double Vajra évoquant les quatre karmas Pacifier dakini Vajra Augmenter dakini Ratna Magnétiser dakini Padma Maîtriser dakini Karma Au centre règnerait la conscience universelle de la dakini Bouddha. Ainsi, avec sa sphère centrale et ses quatre points cardinaux, le double Vajra évoque aussi l’harmonie des cinq bouddhas. En bref les dakinis des cinq sagesses Source Lama Tsultrim Allione, The Empowered Feminine, Meditating with the Dakini Mandala Also in KĀLA Tales Metal Guide How to choose the right Metal? September 24, 2021 925 Sterling Silver. 18k Gold Vermeil. 18k Gold Plated. Brass. Learn more about our metals and find out which ones are best suited to your needs. Read More ORIGINS The Myth of primordial essence May 20, 2021 Before living in the reign of linear time, the ancients experienced the world in a cyclical way. By marking cyclical time, birth, death and rebirth were seen and illustrated as divine places. Read More KĀLA Project Jewelry that gives back March 20, 2021 In order to support the women and children of the community where our jewelry is created, we have innovated a platform offering solidarity jewelry. As an ongoing fundraising, KĀLA Project aims to give back to the mother culture that allows us to exist as an organization as well as its community. Read More

Projectiondu documentaire DAKINIS, LE FÉMININ DE LA SAGESSE à 18 heures. Réalisé par : Véronique jannot 2010 – 52 minutes – France Dans ce documentaire, l’actrice française Véronique Jannot explore l’Inde et le Népal à la recherche des Dakinis , un concept flou pour les Occidentaux mêlant sagesse et féminité.

Une dakini sanskrit IAST ḍākinī ou khandroma tibétain mkha'-'gro-ma, མཁའ་འགྲོ་མ་ ; chinois 空行母, pinyin Kōngxíng Mǔ ; japonais dakini-ten est une divinité féminine du bouddhisme vajrayāna ou un démon-femelle » dans l'hindouisme[1], importante dans les pratiques tantriques du bouddhisme tibétain. Les dākinīs hindoues et leurs équivalents masculins, les dākas se déplacent dans le ciel, ce que traduit leur nom chinois et tibétain mkha, ciel ; 'gro, déplacement ; ma, femme. Cette faculté est un accomplissement magique siddhi, occulte dans le cas des dākinīs dites mondaines, ou spirituel pour les dākinīs dites de sagesse. Dans ce dernier cas, le ciel est le symbole bouddhiste de la sagesse inhérente à la vacuité fondamementale, et s'y mouvoir représente les moyens habiles upayas mis en œuvre en vue de l'Éveil universel bodhicitta. Généralement le terme dākinī semble provenir de la racine de daksha, signifiant capacité, habilité. Cependant, d'autres interprétations ont été proposées. Pour certains, dak- signifierait appeler en criant ou en frappant » et ferait référence aux tambours ou psalmodies de femmes-shamans. Au Bengale et dans l'actuel Bangladesh, région d'origine du maître indien Atisha et des mahāsiddhas Tilopa et Naropa, où le culte des dakinis était autrefois répandu, dakh signifie pur » ou incomparable ». C'est l'origine du nom de la ville de Dacca et de celui de la déesse Dhakeshwari qui y a un temple. Le village de naissance d'Atisha se nomme d'ailleurs Vajrayogini, nom d'une importante dākinī bouddhiste. Les dākinīs sont des personnages composites dans lesquels on entrevoit la silhouette de divinités de cultes antérieurs au tantrisme ou au bouddhisme, d'esprits de la nature, de sorcières ou démons féminins indiens ou himalayens. Dans le bouddhisme tibétain, elles peuvent être des déités mondaines subjuguées, des formes féminines et courroucées de bodhisattvas ou de bouddhas, ou encore des personnalités historiques ou légendaires, compagnes de mahāsiddhas ou mahasiddhas elles-mêmes. Khandro est un titre honorifique pour les yoginīs ou les nonnes. Hindouisme Parfois acolytes d'une grande divinité comme Kâlî ou Chandi Dourgâ, parèdres féroces de Shiva, les dākinīs dans l'hindouisme ont un aspect terrible, parfois plusieurs visages les dâkinîs sont des démons-femelles, mangeuses de chair crue. .... Pûtanâ, le démon qui voulut empoisonner Krishna, était une Dâkinî » [1]. Comme les déesses qu’elles servent, elles mettent leur agressivité au service des dieux ou de ceux qui leur rendent un culte. Messagères et psychopompes, elles hantent les champs de bataille et les cimetières[2]. Elles tirent peut-être leur origine des déesses protectrices des villages grama devati, ou de cultes aborigènes de l’Est de l’Inde, comme on l’a proposé pour Kālī. La croyance que certaines femmes quittent leur maison la nuit pour se réunir dans la forêt où elles dansent nues avec les esprits et les bêtes féroces existe encore chez les Santals du district de Mayurbhanj Orissa. Le culte des soixante-quatre dākinīs huit principales accompagnée chacune de huit acolytes semble avoir été répandu dans l'Est et le Centre-Nord de l'Inde du IXe au XIIIe siècles. On peut encore voir cinq de leurs temples en état correct de conservation deux dans l’Orissa, un dans l’Uttar Pradesh, un dans le Madhya Pradesh et un dans le Tamil Nadu[3]. Ce sont des temples à ciel ouvert, peut-être en raison du fait que les dākinīs se déplacent en volant. On les priait pour obtenir les pouvoirs surnaturels de siddhi, le contrôle de la nature ou la santé. Le terme dākinī désigne aussi en hindi une sorcière âgée, un démon femelle ou une ghoule. Tibet Vajrayoginī Forces naturelles Dans l’Himālaya, les dākinīs se confondent parfois avec des esprits locaux, comme les cinq sœurs Tseringma que Padmasambhava soumit et transforma en protectrices du dharma. Selon la tradition orale, quand des nuages noirs et blancs apparaissent ensemble dans le ciel, ce sont deux groupes de dākinīs qui s’affrontent. Sur le mont Zari dans le sud du Tibet, on montre un plateau où, pendant la période du grand pèlerinage des années du singe qui doit empêcher un esprit de descendre nuire aux habitants des vallées, Simhamukha à tête de lion affronte d’autres dākinīs aux échecs[4]. La coiffe noire des Karmapas Les Karmapas du Tibet sont les détenteurs de la coiffe noire tibétain cod-pan dont on dit qu'elle fut tissée par les dākinīs à partir de leurs chevelure et offerte au Karmapa en reconnaissance de sa réalisation spirituelle. Parce qu'il aurait pu percevoir cette coiffe Zhwa-nag, l’empereur de Chine Yongle des Ming offrit au 5e Karmapa 1384-1415 une couronne la matérialisant. Elle est actuellement conservée au monastère de Rumtek au Sikkim, siège du 17e Karmapa en exil. Le 15e Karmapa, 1871-1922, fut le premier de la lignée des Karmapas qui se maria. Il vit dans un rêve que pour prolonger sa vie, il devait prendre pour épouse une émanation de la dākinī Yeshe Tsogyal, Urgyen Tsomo, née dans une famille près de Tsourphou. Elle put prolonger la vie du 15e Karmapa pendant 9 années. Mahāsiddhas Les dākinīs ont une relation privilégiée avec les yogis et les mahāsiddhas qu’elles mettent à l’épreuve. S’ils se montrent à la hauteur, ils visiteront leur paradis Khechara. Elles révèlent les secrets, comme les dākinīs qui guidèrent les envoyés à la recherche d’Atisha, ou la prophétesse qui lui annonça que son séjour dans le pays des Neiges serait profitable au bouddhisme, mais que sa vie en serait écourtée de plusieurs années. Elles aident à la découverte des termas, textes cachés ou révélés. Senge Dongma, dākinī à tête de lion, révèle à Padmasambhava le mantra d’Avalokiteśvara. Padmasambhava aurait confié son enseignement oral à Yeshe Tsogyal, princesse de Kharchen, sa compagne tibétaine, qui le transcrivit en écriture de dākinī et le dissimula pour les siècles à venir. Ainsi, Yeshe Tsogyal écrivit Le Bardo Thödol, Le Livre des Morts Tibétain composé par Padmasambhava. L'écriture de dākinī est une écriture fantastique que le tertön, découvreur des textes-trésors, doit interpréter avant de la retranscrire en tibétain. Les grandes yoginīs historiques sont considérées comme des incarnations de dākinīs, comme Yeshe Tsogyal ou Machik Labdrön ou Machig Gyalmo, contemporaine de Milarépa. Pratiques tantriques Forme féminine, la dākinī représente la sagesse et l’esprit du pratiquant. Comme toutes les divinités tantriques, il en existe plusieurs types et plusieurs niveaux mondaines ou éveillées, yidams ou dharmapālas, bodhisattvas ou bouddhas. En effet, s'il s'agit à l’origine de formes féminines courroucées, elles peuvent être considérées comme des émanations d’autres déités, et dans certaines représentations apparaissent sous une forme plus sereine. La place et la fonction d’une même dākinī peuvent varier selon les traditions et les pratiques. Dans certaines, la dākinī est l’un des trois refuges dits extraordinaires du tantrisme guru, yidam et dākinī ou dharmapāla, appelés les trois racines. Elles peuvent aussi jouer le rôle de parèdre virtuelle, appelée jñanamudrā, dans les visualisations de yab-yum, une parèdre réelle étant une karmamudrā. Abus sexuels dans le bouddhisme tibétain L'anthropologue Marion Dapsance qui a enquêté sur les centres Rigpa et les abus sexuels dont a été accusé Sogyal Rinpoché, déclare en 2016 il semblerait que dans ces centres, les dakinis ne soient ni plus ni moins que des partenaires sexuelles »[5]. Quelques dākinīs Vajra Varahi Dorje Phagmo, l’une des parèdres de Cakrasamvara, forme plus terrible de Vajrayogini ; les cinq compagnes de Padmasambhava, en particulier Yeshe Tsogyal, lui sont assimilées cette dernière est sa parole, Mandarava originaire de Zahor son corps, Belmo Sakya Devi Népal son esprit, Belwang Kalasiddhi Népal sa nature, Mangala ou Monmo Tashi Khyeudren, son activité ; Simhamukha Simhavaktra ou Seng Dongma à tête de lion ; dans la tradition nyingmapa elle est l’initiatrice de Padmasambhava, ou celle de ses émanations qui représente l’enseignement secret ; dans les autres traditions elle est parèdre de Chakrasamvara ; Sarvabuddhadākinī ou Narodakini, initiatrice de Naropa ; Maitridākinī, initiatrice de Maitripa, l'un des maîtres de Marpa ; Sukhasiddhi Naljorma Dewa Ngodrub Chenpo, yogini du Xe – XIe siècles, lui est assimilée ; Niguma, initiatrice de Chungpo Naljor ; Vimalashri, sœur ou compagne de Nāropa, lui est assimilée ; Machik Labdrön Machig Drepay Drolma ou Machig Gyalmo, matriarche du chöd, qui conféra l’initiation de Tchenrézi Avalokiteśvara à Rechungpa, l'un des deux disciples principaux de Milarépa ; Les huit Kerima Dākinīs rNam-shes brgyad-kyi ye-shes mkha'-'gro bzhi, parèdres des huit Herukas, formes courroucée des huit bodhisattvas. Elles ont une forme encore plus terrible à tête d’animal appelée Phramenma. Les quatre dākinīs gardiennes des portes du mandala sgo ma bzhi ; Les cinq dākinīs associées aux bouddhas de méditation Ye-shes mKha-'gro lnga, émanations de Vajravārahī, ou Vajrayoginī ; Les groupes de dākinīs apparaissent durant la période du bardo entre la mort et la renaissance. Forme courroucée Dans sa forme courroucée, elle a typiquement l’aspect d’une femme nue dans une attitude de danseuse ou de guerrière pratyalidha, collier de crânes et cheveux épars, foulant aux pieds un cadavre et tenant un racloir sk. kartika, tib. tri gug, une coupe-crâne remplie de sang ou une fiole, un gourdin en forme de fémur surmonté d'un crâne khatvanga, parfois un trident trishula sur l’épaule. Iconographie La nudité de la dākinī symbolise l’état naturel et sauvage, et selon l'interprétation bouddhiste l’absence d’ego ou d’obstacle mental, la nature propre révélée. Son aspect féroce et ses accessoires rappellent les figures de Kālī ou Durgā le crâne rempli de sang qu’elle s’aprête parfois à boire évoque l'épisode où Kālī but le sang du démon Raktabeeja, la fiole qui le remplace parfois l'élixir de vie et de force de Durgā ; le couteau-racloir sert à séparer les chairs des os et signifie selon l’optique bouddhiste le dépouillement de l’ego et de l’ignorance. Le trident trishula est à l'origine un des emblèmes de Shiva, homologue masculin de Durgā et Kālī, et divinité lié aux pratiques tantriques. Souvent, sur sa hampe sont enfilées trois têtes, qui sont de bas en haut une tête fraîchement coupée bleue, une tête en état de décomposition rouge et un crâne blanc ; selon l'interprétation du bouddhisme tantrique elles représentent le futur, le présent et le passé, ou le nirmāṇakāya, le sambhogakāya et le dharmakāya ; les trois couleurs sont associées aux syllabes ohm, a'a et ''hong. Divers Au Ladakh, les dākinīs sont rituellement invitées aux mariages ; on pense qu’elles portent bonheur au futur couple. Le 25e jour de chaque mois lunaire est consacré aux dākinīs, le 10e aux dākas, leurs homologues masculins. Au Japon la principale forme de dakini dakini ten introduite par le courant tantrique shingon est représentée debout sur une divinité shinto Inari divinité japonaise représentée par un renard. Notes ↑ a et b Alain Daniélou trad. du sanskrit, Mythes et dieux de l'Inde, le polythéisme hindou, Paris, Champs essais, 2009, 643 p. ISBN 978-2-08-123216-7, p. 438. ↑ Martin Kalff’s "Dakinis in the Cakrasamvara Tradition" - Tibetan Studies, Martin Brauen and P. Kvaerne, eds. Zurich 1978 ↑ India - Travel India, Tourism In India, Travel to India, India Tours, Indian Travel Guide, India Holidays, Trip to India ↑ Peter Shotwell, "The Game of Go in Modern and Ancient Tibet." ↑ Marion Dapsance, Soumission, dévotion et abus sexuels j'ai enquêté sur le bouddhisme en France », Nouvel Obs, 15 septembre 2016 Voir aussi Vajrayogini Yeshe Tsogyal Tara Bibliographie Judith Simmer-Brown, Virginie Rouanet trad. Le souffle ardent de la Dakini Le principe féminin dans le bouddhisme tantrique, Kunchab 16 août 2004, ISBN 9074815863 ISBN 978-9074815864 Jérôme Edou Machik Labdrön, femme et dakini du Tibet, Seuil 3 octobre 2003, Collection Points sagesses, ISBN 2020523809 ISBN 978-2020523806 Liens externes

Sengdongma, la Dakini à tête de lionne est une protectrice du Dharma considérée comme une émanation courroucée de Guru Rinpoché. La pratique de Sengdongma est particulièrement importante pour notre bien-être en ces temps difficiles. Elle est très puissante pour éliminer les obstacles les plus répandus et les plus malfaisants incluant les perturbations de l’esprit et la magie noire. Le 29ième jour lunaire correspond à la lune noire, c’est un jour favorable pour les pratiques spécialement destinées pour contrer les obstacles. Ce n’est donc pas une bonne connexion de commencer un voyage, un projet ou des activités importantes spirituelles ou mondaines un jour de lune noire. Au centre, les jours de lune noire nous pratiquons une courte pratique de Sengdongma, la Dakini à tête de lionne », un terma de Dudjom Rinpoché. Sengdongma possède une tête et deux bras et son corps est de couleur bleu foncé. Son visage de lionne courroucée est blanc et légèrement tourné vers la droite. Sa main droite levée tient un couperet et sa main gauche tient près de son cœur un crâne blanc rempli de sang. Elle porte un khatvanga dans le creux de sa main gauche. Elle est ornée, d’un diadème à cinq crânes, d’ornements d’os, d’un collier de cinquante têtes fraichement coupées et porte une jupe en peau de tigre. Elle se tient debout sur sa jambe gauche avec sa jambe droite relevée dans la posture de danse, au milieu d’un feu flamboyant de la connaissance parfaite. Sa férocité et son intense énergie vibrante contrent toutes les conditions négatives, les maladies et les malheurs qui nous arrivent. Ainsi, elle offre une très puissante et efficace protection contre ceux qui nous veulent du mal ou les sorts jetés spécialement contre nous. Sa pratique est également excellente pour repousser les obstacles à la pratique du Dharma afin qu’ils ne perturbent pas les pratiquants tantriques au niveau de leur santé, de leur bien-être ou de leur progrès spirituel. Son énergie spirituelle sous la forme du son qui aide à transformer l’esprit est son mantra AHKA SAMA RATSA SHANDA RASA MARAYA PHET L’histoire de Sengdongma, la Dakini à tête de lion Cette dakini et Bouddha féminin est considérée comme l’une des principales manifestations courroucées de Guru Rinpoché. La Dakini à tête de lionne fut aussi l’enseignante d’Atisha dans sa jeunesse, ainsi que celle des incarnations des Dalaï Lama dans leurs vies précédentes. Son visage de lionne démontre l’absence de peur et la transformation de toutes les émotions violentes en une activité positive vers l’Eveil. Cette ancienne pratique est importante dans le bouddhisme tibétain depuis l’époque de Guru Rinpoché. Elle est particulièrement centrée sur la pacification de l’influence destructrice des Mamos, les forces du yin » troublées ou les énergies démoniaques féminines. La destruction sans considération de l’environnement et la dégradation par les cultures humaines attisent grandement et enragent ces forces élémentaires. Elles ripostent avec des maladies, épidémies, perturbations climatiques et catastrophes de grande ampleur. Cette pratique est un des plus grands antidotes pour cette période critique des cinq dégénérescences. En tant que Dakini courroucée, la Dakini à tête de lionne fait partie des Thramenma, un groupe de déités féminines du Bardo Thödol, le livre tibétain des morts. A l’époque du Bouddha Amithaba, de nombreux éons avant le Bouddha Shakyamouni, il y avait un démon appelé Garab Wangchuk dont la fille était une démone à tête de lionne appelée Tramen Sengdongma. Elle prenait plaisir à prendre la vie d’un nombre infini d’êtres et en nuisant aux pratiquants, elle augmentait les forces négatives dans ce monde et ébranlait la doctrine du Bouddha Amithaba. Tous les bouddhas se réunirent et conclurent que pour la dompter, ils avaient besoin de se manifester sous la forme d’un être lui ressemblant en tous points. De la sagesse collective des êtres éveillés apparût un être de sagesse – la Dakini à tête de lionne, chargée du pouvoir et de la compassion des Bouddhas des dix directions afin de dompter la démone. La Dakini devint bien plus puissante que la démone dont le pouvoir commença à décroître. Alors que la Dakini était dans un profond samadhi en train de dompter les maras, des Dakinis en nombre infini apparurent et subjuguèrent tous les démons. Tramen Sengdongma, désormais pacifiée, pris le serment de servir le Dharma et de devenir une protectrice. La Dakini à tête de lionne de l’éternelle conscience représente la sagesse qui nous permet d’écarter les négativités de notre esprit et, au travers sa pratique, d’être empreint de pouvoir spirituel pour acquérir la maîtrise du samsara et du nirvana. A l’époque ou la durée de vie est de 100 ans, le Bouddha Shakyamouni apparut dans le monde et tourna la roue du Dharma dans de nombreux endroits comme à Vanarasi, Bodhgaya, le Pic des Vautours, et le charnier de Lanka, enseignant à des différents niveaux, incluant le Vajrayana. Il dit qu’à cette époque c’était comme si le soleil se trouvait au centre du ciel, et qu’il n’y avait aucune obscurité nulle part, mais que quand le soleil déclinerait, alors l’obscurité de l’ignorance ferait son apparition. Mais le Seigneur Bouddha continua en indiquant qu’il y aurait une méthode pour dissiper cette ignorance, et Vajrapani demanda au Seigneur Bouddha d’enseigner cette méthode. Le Bouddha Shakyamouni demeura dans le samadhi de la subjugation des maras, puis enseigna le cycle complet de la Dakini à tête de lionne. Il enseigna de différentes façons, et ces transmissions furent cachées par Vajrapani en tant que trésors après qu’il les eut reçus. 750 ans après la parinirvana du Bouddha, dans les alentours de Bodhgaya, il y a avait un roi nommé Suraya Singha qui invita 500 pandits, de grands pratiquants et enseignants du Bouddhadharma et leur fit des offrandes. A cette époque, le pouvoir des hindous augmentait et ils détruisaient les enseignants sacrés bouddhistes, ainsi que les instituts. Un débat entre les hindous et les bouddhistes fut alors organisé. Suraya Singha et les pandits prièrent, l’esprit en un seul point, Guru Rinpoché afin qu’il les aide et c’est alors qu’il apparut et dompta au travers de nombreux miracles les enseignants hindous. Lorsque les hindous commencèrent à utiliser la magie noire, Guru Rinpoché révéla le trésor de la Dakini à tête de lionne dissimulé par Vajrapani, le pratiqua, et en écartant tous les obstacles, il vainquit les pandits hindous. Guru Rinpoché demeura 111 ans au Tibet, et lors de sa 73ème année il donna de nombreux enseignements sur les Huit déités commandantes » et sur la Dakini à tête de lionne. La pratique fût transmise à Yéshé Tsogyal, qui était une émanation de la Dakini à tête de lionne, et grâce à sa mémoire infaillible, elle le transcrit dans l’écriture des Dakinis, et le dissimula afin qu’il soit révélé plus tard par des tertöns. Ce trésor particulier fut révélé par Dudjom Lingpa, et gardé secret pendant 44 ans. Quand il pensa que c’était le bon moment, il ouvrit la pratique, la transcrit en langage humain et la transmit aux autres. La pratique de la Dakini à tête de lionne est dite être une source de protection fiable lorsque les obstacles s’élèvent … Les souillures attirent les maras des obstacles et les ennemis tout comme un aimant attire les limailles de fer. Lorsque l’on élimine les négativités de nos cinq poisons, il n’y a plus rien à attirer ». Vidéo d’une pratique de Sengdongma au centre

Dakinis le féminin de la sagesse Dakiniss. Buddhachannel. Mer 05 Déc Emission France Culture http: Attention Une erreur est survenue, veuillez réessayer plus tard. Le record du nombre d’utilisateurs en ligne est de le Dim 10 Sep Bonsai combines art with horticulture. Plus un être devient ouvert et réceptif, plus il se rapproche de ce que l’on appelle: Trouver le chemin –

DÉESSE DU JOUR 9 FÉVRIER LES DAKINIS Les Dakinis son des déesses importantes de l’hindouisme et du bouddhisme vjarayana dans les pratiques tantriques du bouddhisme tibétain. Une Dakini est un esprit de l’air dans la croyance bouddhique, l’aspect féminin de la Sagesse. Dakini signifie celle qui traverse l’espace » ou la danseuse du ciel ». Les Dakinis sont semblables aux fées celtiques et aux esprits de l’air qui servent la déesse Kâli. Les Dakinis sont des êtres spirituels, des esprits de la nature qui lancent aux humains des défis afin de les mettre à l’épreuve dans leur évolution spirituelle. Elles apparaissent à des tournants importants de notre vie. Il y a 5 ordres de Dakinis représentées par des couleurs et des attributs. Elles sont aussi des prêtresses qui veillent sur les mourants. DAKINIS… » Derrière ce mot ce cache tout un monde . Le principe Dakini c’est le principe féminin. Le language Dakini s’entend dans le silence, se lit dans le noir ou dans l’espace. Ouvrir cette porte , c’est accepter d’entrer dans la dimension de l’impalpable , de l’irrationnel… Le principe Dakini n’appartient pas qu’aux femmes, de même que le principe masculin n’appartient pas qu’aux hommes. Plus un être devient ouvert et réceptif, plus il se rapproche de ce que l’on appelle l’être de sagesse Dakini ». Réflexion Je suis résolue à poursuivre ma route, malgré les diversions qui m’arrivent en chemin. » Invoquez les Déesses LES DAKINIS à chaque défi que vous rencontrez et lors des passages importants et décisifs de votre vie.. Laissez naître en vous ce grand pouvoir féminin de la sagesse féminine. Vous êtes plusieurs à nous lire sur Facebook ! Cliquez sur JAIME pour nous démontrer que vous appréciez cette déesse du jour. Et PARTAGEZ afin que tous reçoivent les vibrations du Divin Féminin Sacré à chaque jour. Certains jours vous êtes des milliers de personnes qui consultent la déesse du jour… C’est merveilleux, le Féminin Sacré agit sur nos âmes, nos cœurs, nos esprits et nos corps… Permettez-vous de découvrir la SPIRITUALITÉ FÉMININE. Sylvie Bérubé Lüna de l’École Internationale du Féminin Sacré s’inspire du livre UNE DÉESSE PAR JOUR » de Julie Loar aux éditions ADA et souvent des textes de Wikipédia pour vous présenter une déesse par jour. Lüna trouve les images sur internet et a un grand plaisir à vous faire découvrir les artistes qui honorent le Féminin Sacré. Pour vous faire découvrir la spiritualité féminine, Sylvie Bérubé a créé un séminaire initiatique, une véritable expérience spirituelle, qui permet de rencontrer les grands archétypes du Divin Féminin Sacré à travers le grand personnage féminin de la bible chrétienne MARIE MADELEINE, qui est à la fois une femme sexuelle et spirituelle, guérisseuse et chamane, une représentation du Christ Féminin. – SUR LA VOIE SACRÉE DE MARIE MADELEINE – 21 au 26 avril 2015 à la Grotte sacrée de Marie Madeleine au Massif de la Ste-Baume en Provence en France. Pour en savoir plus sur ce séminaire Découvrez le site de l’ÉCOLE INTERNATIONALE DU FÉMININ SACRÉ créé par Sylvie Bérubé Lüna et inscrivez-vous à notre INFO-LETTRE et consultez la page d’accueil de notre site pour connaître les activités au Québec, en Europe et ailleurs dans le monde. Pour transmettre LA SAGESSE FÉMININE, L’École Internationale du Féminin Sacré organise au Québec à chaque année un FESTIVAL DU FÉMININ à Montréal, un événement international, lors du premier weekend du mois d’octobre de chaque année, où différentes Femmes Sages du Québec et de l’Europe vous partagent leur sagesse Féminine pendant 3 jours sous la forme d’ateliers, de conférences, de table ronde, de tentes rouges. Réservez rapidement, les places sont limitées. Pour en savoir plus L’École Internationale du Féminin Sacré participe aussi à d’autres Festivals du Féminin à travers le monde PARIS, DORDOGNE, GUADELOUPE. Pour en savoir plus Bon début d’année à tous Sylvie Bérubé Lüna Créatrice et Cofondatrice de l’École Internationale du Féminin Sacré. Pour en savoir plus sur l’École Internationale du Féminin Sacré 9 févrierdéesseDéesse du jourdéesses bouddhistesdéesses hindouesDivin fémininÉcole Internationale du Féminin Sacréféminin sacréféminitéLes DakinisLünaSagesse FéminineSylvie Bérubé

1981Pieds nus dan le parc (de Neil Simon adaptation de André Roussin) - mise en scène de Pierre Mondy avec Thierry Lhermitte. 1977 Dakinis le Féminin de la Sagesse - film-documentaire - 52' ?écrit et réalisé par Véronique Jannot Livres. 2006 "Trouver le Chemin" Best-seller chez Michel Lafon 2011 "Tibet, l'espoir dans l'exil" -- Bande dessinée

Pour participer à ce forum, vous devez vous enregistrer au préalable. Au fil de l’autre – Poche Voir la vie autrement. Plus un être devient ouvert et réceptif, plus il se rapproche de ce que l’on appelle Progresser dans la méditation. Le féminin de la sagesse – DVD Zone 2. Le féminin de la sagesse. Nom dakinis le féminin de la sagesse Format Fichier D’archive Système d’exploitation Windows, Mac, Android, iOS Licence Usage Personnel Seulement Taille MBytes Mer 05 Déc Une quête initiatique dans des paysages splendides est parsemée de rencontres avec des êtres tout à fait exceptionnels. Les Disquaires en parlent Dakinis Sam 05 Jan La guirlande de joyaux du bodhisattva Sam 15 Déc Documentaire Dakinis, le féminin de la sagesse » sur Planète – Buddhachannel A découvrir sans daknis. Elles lui expliquent en quoi consiste leur rôle dans la société. Récupérer mon mot de passe Connexion automatique Ou. Nos membres ont posté un total de messages dans sujets. Dakinis, le féminin de la sagesse Partagez. Découvrez la calligraphie Chinoise. Ceux qui commencent le plus de sujets. Le féminin de la sagesse. Éfminin Sujets Tags Recherche avancée. Mar 08 Jan Une partie des bénéfices sxgesse la vente de ce coffret est reversée à l’association Graines d’Avenir, qui soutient les enfants tibétains en exil. Le principe Dakini n’appartient pas qu’aux femmes, de même que le principe masculin n’appartient pas qu’aux hommes. En stock en ligne. Par défaut, les publicités non intrusives ne sont pas bloquées Sagesae et en source libre GPLv3. Acheter en 1 clic Ajouter au panier. Merci à Véronique Jannot et à tous ceux savesse ont contribué à ce documentaire plein de force, de douceur et de sagesse. Buddhachannel Au fil de l’autre – Poche Voir la vie autrement. Lama à 19 ans Du moins je vais essayer! Les médias en parlent Revue de presse, du 29 novembre au 4 décembre – les livres à ne pas manquer. Mer 05 Déc Fméinin arrêter les pensées? Dans ce documentaire, l’actrice française Véronique Jannot explore l’Inde et le Népal à la recherche des Dakinis », un concept flou pour les Occidentaux mêlant sagesse et féminité. Récupérer mon mot de passe. Hermès Garanger Véronique Jannot. Artistes du même univers Autour de Véronique Jannot. Plus un être devient ouvert et réceptif, plus il se rapproche de ce que l’on appelle Progresser dans la méditation. Ce dagesse désigne à la fois les anges féminins de la culture tibétaine mais aussi les femmes des sagexse. Avis les plus récents Avis le plus utile Les meilleures notes Les moins bonnes notes nathalie f. Certaines Dakinis féminih pour seule activité de prier dans les temples pour la paix dans le monde. Tout doux – CD album. Au fil de l’autre – broché. Il y a en tout 32 utilisateurs en ligne Bloque les bannières, pop-ups, malware, etc. Lun 07 Jan DAKINIS LE FEMININ DE LA SAGESSE- BANDE ANNONCE DOCUMENTAIRE VERONIQUE JANNOT En khandro tibétain ou sky-goer, Dakini est associé à l’espace ou au vide, ce qui est la réalisation que rien n’a une existence permanente, substantielle, indépendante. La ferme Pereira accueille jusqu'au 17 septembre une exposition sur les arts traditionnels tibétains. En parallèle, la Ville va parrainer un la commune tibétaine Rebkong. Par Pierre Choisnet Publié le 15 Sep 17 à 1538 La Ville souhaite marquer son soutien au Tibet par cette manifestation ©France TibetJusqu’à ce dimanche 17 septembre, la ferme Pereire accueille l’exposition sur les arts traditionnels tibétains. Organisée par la Ville d’Ozoir-la-Ferrière, en collaboration avec l’association Graines d’Avenir et l’association nationale France Tibet, cet événement vise à mettre en lumière la culture à 11 h, aura lieu une projection du film de Véronique Jannot, Dakinis, le féminin de la sagesse 1 h 20. À 14 h, Marcelle Roux, présidente de France Tibet, association de soutien et de sensibilisation à la situation du Tibet et de la Chine, donnera une conférence intitulée Sentier interdit… d’une éternelle quête ». L’après-midi sera ensuite marquée par la cérémonie de parrainage, à 16 h. Le maire LR Jean-François Oneto rencontrera Tashi Phuntsok, représentant du Dalaï-Lama à Bruxelles, et Namgyal Samdup, secrétaire générale du bureau du Tibet à Paris. Ce sera l’occasion pour la Ville d’Ozoir de parrainer symboliquement la tibétaine pour enfants et vente d’artisanatLe dimanche, une nouvelle projection du film de Véronique Jannot est prévue à 11 h. Elle sera suivie, à 14 h, de la projection du film documentaire Ce qu’il reste de nous, d’Hugo Latulippe et François Prévost, avec Kalsang Dolma, avant une deuxième conférence de Marcelle les deux journées, entre 14 h et 16 h, des ateliers pour enfants mandalas et création de cerfs-volants seront proposés, ainsi que la vente d’artisanat tibétain et de la restauration. Les arts traditionnels tibétains, jusqu’au 17 septembre dans la ferme Pereire avenue Érasme. Vendredi de 14 h à 17 h 30 et ce week-end de 10 h à 18 h. Renseignements au 01 64 43 55 15. Entrée article vous a été utile ? Sachez que vous pouvez suivre Le Pays Briard dans l’espace Mon Actu . En un clic, après inscription, vous y retrouverez toute l’actualité de vos villes et marques favorites. Maisce n’était pas la comédienne célèbre grâce à nombre de séries à succès comme «Le jeune Fabre», «Pause café», ou «Joëlle Mazart» qui en fit une icône de plusieurs générations, mais la réalisatrice qui partit sac à dos pour le Népal, rencontrer des femmes admirables nommées «Dakinis» qui sont, comme le décrit le titre de son documentaire «Le ^{Desportraits de femmes aussi différents qu’émouvants. Avec la complicité de son guide spirituel, Sogyal Rinpoche, auteur de l’ouvrage Le Livre tibétain de la vie et de la mort, Véronique Jannot nous emmène à la rencontre de ces femmes aux destins hors du commun. Les rencontrer, les écouter, est un moment inoubliable. En les} Dakinis le féminin de la sagesse. Elle sera suivie d’un échange avec Véronique Jannot. Entrée participative. En parallèle, au musée des beaux-arts, médiathèque et Kiosk, Odile Foubert, secrétaire et co-fondatrice de l’association exposera ses photos prises lors de ses voyages en Inde, Népal, Birmanie. Un tour de l’Asie pour découvrir les lieux de paix comme les

decinq déesses dans la classe des Dakinis de Sagesse Ti-bétaines et des Bouddhas Féminins. Ce sont: 11. Naimatya “dont le corps est le ciel”. Bouddha Fémi-nin 12. Vajravarahi “la Truie Adamantine”, une révélatrice puissante. Dakini de Sagesse 13. Kurukulla, la maîtresse de l'enchantement et de la sorcellerie. Dakini de Sagesse 14.

Commententrer dans votre pouvoir féminin avec la sagesse des Dakinis. 0. Quand j'avais onze ans, j'ai couru à la maison le dernier jour d'école et j'ai déchiré ma robe, faisant littéralement sauter les boutons, me sentant à la fois coupable et libérée. J'ai enfilé un vieux short en jean déchiré, un T-shirt blanc et des baskets Keds bleues, et j'ai couru avec ma sœur dans les bois

Lacomédienne Véronique Jannot est à Andrésy ce jeudi soir, pour présenter son documentaire consacré au peuple tibétain. Maltraités par

Celivre donne une explication complète de la pratique de Vajrayogini, le bouddha féminin de la félicité-sagesse. In stock. ISBN / EAN. NGPD. Grouped product items; Thumbnail Product Name Qty; Le Nouveau Guide du Pays des Dakinis - livre numérique format epub. $16.99. Le Nouveau Guide du Pays des Dakinis - livre numérique format mobi. $16.99. Add to Cart. Facebook

50 sur 5 étoiles Dakinis : le féminin de la sagesse. Commenté en France le 25 septembre 2018. Achat vérifié . Un Documentaire Exceptionnel ! Nous sommes plongés littéralement dans le Bouddhisme Tibétain avec sa magie et ses couleurs. Ce Document est à voir et à revoir tant il enseigne cette Sagesse qui nous dépasse Je recommande ce documentaire à ceux et celles

Dansle masculin, il y a du guerrier, dans le féminin, de la protection et de l’empathie spontanée, de l’intuition. L’essence féminine est magnifique. Y a-t-il des femmes qui vous inspirent particulièrement ? Mère Thérésa est un exemple pour moi. J’admire Jetsun Pema, la sœur du Dalaï Lama,qui a crée et qui s’occupe des villages d’enfants tibétains en Inde. Simone

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