5juillet 2022, 6:12 AM. Une mĂšre de famille du Yorkshire, en Angleterre, a rĂ©ussi Ă faire Ă©clore des Ćufs achetĂ©s dans un supermarchĂ© et se retrouve maintenant avec trois adorables canetons. Deza Empson, 31 ans, avait placĂ©, sur un coup de tĂȘte, six Ćufs de canard dans une couveuse achetĂ©e sur Amazon pour Ă©lever des perruches.
Jeude sociĂ©tĂ© Cartamundi 3 Ćufs sur la tĂȘte d'un canard. 5/5 1 avis . Donner un avis Charte de rĂ©daction et de modĂ©ration 0 avis pour la note d'une Ă©toile 1. 0 avis pour la note de 2 Ă©toiles 2. 0 avis pour la note de 3 Ă©toiles
Description de la famille Les AnatidĂ©s sont des oiseaux de taille moyenne Ă grande, occupant tous les continents, exceptĂ© l'Antarctique. La famille est forte de quelque 165 espĂšces. Ils sont trĂšs liĂ©s Ă l'eau, majoritairement aux eaux douces. Leurs pattes courtes sont palmĂ©es, ce qui constitue une adaptation Ă la n... lire la suite Description identification â adulte plum. nuptial â adulte Le Canard colvert est le plus commun des canards dits "de surface", c'est Ă dire des canards qui n'ont pas la capacitĂ© de plonger de par leur morphologie. C'est aussi le plus grand d'entre eux. Le dimorphisme sexuel est trĂšs important. Le colvert mĂąle nuptial se reconnaĂźt tout de suite Ă sa tĂȘte et Ă son cou d'un vert brillant Ă bonne lumiĂšre. C'est ce qui lui a donnĂ© son nom. Un collier blanc sĂ©pare le vert du cou du brun-marron sombre de la poitrine. Le dos est brun clair, bordĂ© par les scapulaires grises et brunes. Le dessous du corps est gris clair. Sur le fond noir du croupion et des sous-caudales se dĂ©tachent bien les cĂŽtĂ©s blancs de la queue. Les rectrices centrales noires sont recourbĂ©es en crosse. Les ailes sont brunes dessus, blanches dessous. En vue supĂ©rieure, l'aile montre un miroir bleu irisĂ© bordĂ© de deux traits blancs au niveau des rĂ©miges secondaires, signal trĂšs visible en vol. L'Ćil sombre ne ressort pas du tout. Le bec est jaune-citron avec l'onglet noir. Les pattes sont orange. La femelle est trĂšs diffĂ©rente du mĂąle. Son plumage est entiĂšrement couleur feuilles mortes, brun roussĂątre, avec au niveau de chaque plume une alternance de zones claires roussĂątres et de zones brun sombre. Les parties infĂ©rieures sont simplement un peu plus claires. La tĂȘte est plus unie, avec une calotte brunĂątre et un trait sombre sur l'Ćil. Le bec est bicolore, brun-gris avec du jaune-orange sur la marge et Ă l'extrĂȘmitĂ©. Les rectrices externes blanches sont Ă©galement bien visibles. L'aile prĂ©sente le mĂȘme miroir bleu que chez le mĂąle. Les pattes sont orange. Le mĂąle en Ă©clipse ressemble un peu Ă la femelle, mais il est plus grand, a une tĂȘte grise avec une calotte trĂšs sombre, mais surtout garde le bec jaune. Cette phase de fin d'Ă©tĂ© est brĂšve. Le juvĂ©nile ressemble beaucoup Ă la femelle, mais son plumage est globalement plus sombre et plus froid. Son bec est entiĂšrement grisĂątre, avec au plus une nuance jaune. Indications subspĂ©cifiques 2 sous-espĂšces Anas platyrhynchos platyrhynchos Europe, Asia, North America Anas platyrhynchos conboschas Greenland Noms Ă©trangers Mallard, Ănade azulĂłn, pato-real, Stockente, tĆkĂ©s rĂ©ce, Wilde Eend, Germano reale, grĂ€sand, Stokkand, kaÄica divĂĄ, kachna divokĂĄ, GrĂ„and, sinisorsa, Groenkopeend, Ă nec collverd, Stokkönd, krzyĆŒĂłwka, meĆŸa pÄ«le, mlakarica, ĐŃŃĐșĐČа, Itik kalung, ăăŹăą, 绿怎éž, àčàžàčàžàž«àž±àž§àčàžàž”àžąàž§, ç¶ é 鎚, Voix chant et cris â adulte plum. nuptial play pause Le Canard colvert n'est pas avare de sa voix. La femelle Ă l'envol Ă©met un "ouink" sonore, souvent rĂ©pĂ©tĂ©. C'est elle aussi qui Ă©met le cancanement bien connu, fait d'une suite de cette mĂȘme syllabe, mais plus rapide et allant decrescendo "ouink ouink ouink ouink ouink...". Le mĂąle lui Ă©met au vol un cri nasillard impur, de tonalitĂ© Ă©levĂ©e "heinh heinh heinh...". En parade, il produit comme des coups de sifflet sonores. En plus de cela, les oiseaux en troupe bavardent entre eux et ont un vocabulaire variĂ© mais intranscriptible. Idem au sein des familles au printemps. Habitat adulte plum. nuptial Le Canard colvert a des exigences faibles en terme d'habitat. Il frĂ©quente toutes sortes de milieux humides, eaux stagnantes comme courantes de toutes tailles, du petit point d'eau saisonnier aux plus grands plans d'eau et du petit ruisseau aux plus grandes riviĂšres. En reproduction, les eaux douces sont prĂ©fĂ©rĂ©es, mais les eaux salĂ©es ne le rebutent pas. Il apprĂ©cie les eaux peu profondes riches en vĂ©gĂ©tation de pleine eau et riveraine et leur cortĂšge d'invertĂ©brĂ©s. Seules les eaux profondes et oligotrophes comme celles de certains rĂ©servoirs ne l'attirent pas. Il n'est pas trop farouche, ce qui l'amĂšne Ă frĂ©quenter les plans d'eau d'agrĂ©ment publics ou privĂ©s en zone urbaine. La nuit, les colverts peuvent quitter les points d'eau pour explorer la campagne environnante, prairies et cultures, oĂč ils se nourrissent. En intersaison, des grandes troupes stationnent sur les grands plans d'eau de l'intĂ©rieur et cĂŽtiers Ă©tangs, lacs, grands rĂ©servoirs, lagunes, estuaires... jusqu'Ă ce que les rigueurs hivernales ne les en chassent le cas Ă©chĂ©ant. Comportement traits de caractĂšre â adulte plum. nuptial Le Canard colvert est un canard de surface dit "barboteur", se nourrissant Ă la surface dans les eaux peu profondes. Il progresse lentement en basculant son corps et en plongeant la tĂȘte sous la surface, la queue tenue verticalement. Il se maintient dans cette position par des battements des pattes tandis que le bec fouille la vase ou la vĂ©gĂ©tation. Il se redresse rĂ©guliĂšrement pour respirer. Ă la tombĂ©e du jour, les colverts quittent les eaux pour aller se nourrir en milieu terrestre dans la campagne environnante. C'est Ă ce moment que les chasseurs peuvent les attendre pour les tirer "Ă la passĂ©e", bien sĂ»r aux dates autorisĂ©es. adulte plum. nuptial La parade nuptiale voit le mĂąle exhiber ses plumes brillantes. Il nage autour de la femelle avec le cou tendu puis projette sa tĂȘte en arriĂšre sur son dos tout en redressant le corps, poitrine gonflĂ©e. Des pattes, il propulse un peu d'eau vers l'arriĂšre tout en Ă©mettant un sifflement bref. Puis, il redresse nerveusement sa queue deux ou trois fois. Ă la fin, il hĂ©risse les plumes de la tĂȘte, tend le cou au ras de l'eau et nage dans tous les sens, comme un fou. L'accouplement, spectaculaire, a lieu dans l'eau. La femelle est alors complĂštement immergĂ©e, le mĂąle sur son dos, avec la tĂȘte seule hors de l'eau. La femelle choisit habituellement le territoire de nidification prĂšs de l'endroit oĂč elle est nĂ©e, et certaines femelles reviennent chaque annĂ©e au mĂȘme endroit. La femelle est une excellente mĂšre. Si elle est surprise au nid par un intrus, elle bat des ailes et lance des cris rauques en courant sur le sol, comme si elle Ă©tait blessĂ©e. Cette attitude suffit en gĂ©nĂ©ral Ă Ă©loigner le prĂ©dateur du nid. Il est facile de favoriser la nidification du colvert sur un plan d'eau mĂȘme petit en installant des boites de nidification fixĂ©es sur des piquets dĂ©passant un peu de la surface et contenant un substrat neutre comme de l'Ă©corce broyĂ©e. Vol â adulte plum. nuptial Le Canard colvert, avec son poids et sa taille importants, a un vol trĂšs Ă©nergique. Il est capable, comme les autres canards de surface, de s'envoler d'un bond de la surface de l'eau sans avoir Ă courir sur elle. â adulte Il vole trĂšs rapidement sa vitesse peut atteindre les 80 km/h avec la tĂȘte et le cou tendus vers l'avant, grĂące Ă des battements peu amples mais rapides et puissants. Ce vol rapide occasionne un sifflement saccadĂ© des ailes dĂ» Ă la forte pression exercĂ©e sur l'air et trĂšs audible de loin. Avec cette puissance de vol, le colvert est capable de dĂ©placements migratoires de longue distance, de jour comme de nuit. Alimentationmode et rĂ©gime Le Canard colvert est Ă©clectique pour son alimentation. C'est un omnivore. En pĂ©riode de reproduction, la nourriture animale domine escargots, limaces, lombrics, insectes et leurs larves, petits poissons, tĂȘtards.... Son bec est capable de filtrer des proies aquatiques de petite taille. En intersaison, il est plus nettement vĂ©gĂ©tarien et se nourrit de plantes et de graines variĂ©es, aquatiques ou non. Reproduction nidification â adulte Ce qui prĂ©cĂšde la nidification a Ă©tĂ© dĂ©crit plus haut. Le colvert nidifie en marge des marais, plans d'eau et cours d'eau, Ă l'abri d'une Ă©ventuelle montĂ©e des eaux. adulte Le nid est gĂ©nĂ©ralement construit Ă mĂȘme le sol, bien cachĂ© dans les herbes sĂšches, les touffes herbacĂ©es et les petits buissons du territoire. C'est une coupe sommaire mais assez profonde, faite d'herbes sĂšches. La femelle dĂ©couvre une plaque incubatrice abdominale et utilise les fines plumes ainsi arrachĂ©es pour en tapisser le nid et le rendre douillet. Il arrive que le nid soit placĂ© dans une cavitĂ©, par exemple dans un vieil arbre creux. On peut aussi l'amener Ă nicher en nichoir artificiel. La femelle dĂ©pose 8 Ă 10 Ćufs vert pĂąle, parfois presque blancs, Ă raison d'un Ćuf chaque jour. L'incubation dure environ 30 jours, assurĂ©e par la femelle seule, et ne dĂ©bute que lorsque la ponte est complĂšte. La femelle est absolument homochromique avec son environnement et passe facilement inaperçue lorsqu'elle est couchĂ©e au nid. Lorsqu'elle quitte le nid pour aller se nourrir, elle recouvre les Ćufs avec les plumes abdominales dĂ©tachĂ©es pour les cacher et garder leur chaleur. Les poussins sont nidifuges et peuvent quitter le nid trĂšs rapidement aprĂšs l'Ă©closion pour suivre leur mĂšre. Ils sont capables de nager dĂšs que leurs plumes duveteuses sont sĂšches. Une fois dans l'eau, les petits trouvent eux-mĂȘmes leur nourriture. Distribution â adulte plum. nuptial Le Canard colvert est une espĂšce holarctique prĂ©sente sur l'ensemble de l'hĂ©misphĂšre nord AmĂ©rique du Nord, Groenland, Islande et Eurasie jusqu'Ă l'extrĂȘme est, Kamtchatka et Japon inclus. Les populations les plus nordiques Alaska et Canada, Groenland, Islande, nord de la Scandinavie et la totalitĂ© de la SibĂ©rie et de l'Asie centrale sont migratrices et gagnent en hiver le sud de l'aire de nidification et des rĂ©gions plus mĂ©ridionales sud des Ătats-Unis et Mexique, Bassin mĂ©diterranĂ©en, vallĂ©e du Nil, MĂ©sopotamie et les grandes zones alluviales du Pakistan, du nord de l'Inde et du sud de la Chine. Menaces - protection â adulte plum. nuptial Statut de conservation IUCN Eteint MenacĂ© PrĂ©occupationmineure ĂteintĂ l'Ă©tat sauvage QuasimenacĂ© NonĂ©valuĂ© EX EW CR EN VU NT LC NE Le Canard colvert n'est pas menacĂ©. C'est partout l'espĂšce de canards la plus nombreuse. Cela est dĂ» trĂšs probablement Ă sa grande plasticitĂ© et adaptabilitĂ©. Ceci dit, les activitĂ©s humaines comme la chasse ou l'usage de pesticides en agriculture, ou encore les assĂšchements prĂ©coces des milieux par exemple ne peuvent qu'avoir un effet nĂ©gatif sur la dĂ©mographie, compensĂ© en partie actuellement par une meilleure survie hivernale due au rĂ©chauffement climatique et Ă l'adaptation aux milieux trĂšs anthropisĂ©s. RĂ©fĂ©rences utilisĂ©es Les palmipĂšdes d'Europe, GĂ©roudet P., MAJ M. Cuisin Birds of the World, The Cornell Lab of Ornithology xeno-canto, Sharing bird sounds from around the world, IOC World Bird List Gill, F and D Donsker Eds. 2022. Fiche créée le 17/10/2020 par Jean François publiĂ©e le 17-10-2020 - modifiĂ©e le 17-10-2020 © 1996-2022
en savoir plus sur 14 races de canards que vous pourriez possĂ©der. En un coup dâĆil, vous pourrez dire leurs caractĂ©ristiques de race, leur tempĂ©rament, la quantitĂ© dâĆufs pondus par an, des faits intĂ©ressants, la couvaison, la taille et quels oiseaux font un bon oiseau de viande. De superbes photos incluses et des informations sur le mĂ©lange des races de canards sont Ă©galement incluses., Ă ce stade, vous tombez dans lâune des trois catĂ©gories *nous recevons des commissions pour les achats effectuĂ©s via des liens dans cet article. En tant quâassociĂ© Amazon, je gagne des achats Ă©ligibles. Cliquez ici pour plus dâinformations sur les cookies collectĂ©s et notre politique de confidentialitĂ©. Vous avez jamais possĂ©dĂ© de canards avant. Vous avez possĂ©dĂ© des canards mais nâĂ©tiez pas prĂ©parĂ© et les avez amoureusement et tristement donnĂ©s en dĂ©clarant jâen aurai plus un jour quand je serai prĂȘt!,â Vous possĂ©dez actuellement des canards et⊠lâamour, lâAmour, lâamour de! Les aiment mais sont ennuyĂ©s par le dĂ©sordre quâils font dans lâeau de poulet or ou toute eau quâils peuvent trouver. Si vous avez pris la dĂ©cision dâajouter des canards ou de rajouter des canards Ă votre propriĂ©tĂ©, il y a plusieurs races de canards Ă considĂ©rer. Il est important de savoir quel est votre objectif final lors du choix dâune race. Les Ćufs, la viande ou les deux sont-ils importants?, rĂ©ponses Ă ces questions Races de canards avec photos quelles races de canards sont idĂ©ales pour les Ćufs Races de canards qui font de grands oiseaux de viande races de canards pour animaux de compagnie tableau des races de canards informations sur le mĂ©lange des races de canards En bref, voici 14 races Ă choisir. câest votre point de dĂ©part pour rĂ©ussir avec ducks. Choisir la bonne race sera un facteur clĂ© dans votre succĂšs et votre satisfaction Ă possĂ©der des canards. commençons!, canards de PĂ©kin blanc avec les pieds et le bec jaunes Docile, amical, calme et robuste 150-200 Ćufs blancs par an pas couveuse oiseau lourd 8-9 livres idĂ©al pour les Ćufs et viande canards Orpington chamois Le canard et le Drake ont tous deux un plumage chamois, des jarrets et des pattes jaune orangĂ© et des yeux bruns. Le bec du drake est jaune tandis que le bec du canard est brun-orange., robuste, gĂ©nĂ©ralement docile, sans vol et grand butineur 150-220 Ćufs blancs par an occasionnellement couveuse oiseau lourd 7-8 livres idĂ©al pour les Ćufs et la viande canards coureurs indiens ils viennent en diffĂ©rentes couleurs, y compris le noir, Le Chamois, le fauve, le blanc, le gris et le chocolat. actif, Ă©nergique mais sympathique et excellent butineur. Ils marchent debout et nagent rarement mais aiment se baigner. Ils sont non-vol des oiseaux. 150-200 blanc ou verdĂątre Ćufs par an Petit oiseau 3-5.,5 livres canards colverts Les femelles sont brunes avec des bouts dâailes bleus, les mĂąles ont une tĂȘte verdĂątre distinctive. Haute Ă©nergie, bavardâ, de bonne humeur et dâexcellents flyers 60-120 verdĂątre Ćufs par an Pensive tempĂ©rament les Petits oiseaux 2.,5 livres canards SuĂ©dois bleu, noir ou argent splash avec bavoirs blancs et billets en ardoise trĂšs calme, extrĂȘmement robuste, bon butineur 120-180 Ćufs blancs par an tempĂ©rament couveuse oiseau lourd livres canards de Saxe Drakes flocons dâavoine avec une poitrine Bordeaux, des ailes bleu argentĂ© et des tĂȘtes gris-bleu anthracite avec un anneau blanc autour du cou et des becs et des pieds orange., Les poules sont de couleur fauve avec des rayures blanches sur les yeux et des becs et des pieds orange. Active, alerte, Ă©nergique et excellente butineuse. Une race rare aux Ătats-Unis 200 Ćufs blancs par an tempĂ©rament de couveuse oiseau lourd 7-8 livres Kaki Campbell Ducks brun clair avec un bec bleu-vert. Les poules ont des pieds bruns et les drakes ont des pieds orange et des tĂȘtes verdĂątres nerveux mais grands butineurs JusquâĂ 300 Ćufs blancs par an pas couveuse oiseau lĂ©ger livres Barbarie ce nâest PAS un canard que nous avons gĂ©nĂ©ralement sais. Maintenant que jâai votre attention. La Moscovie est une espĂšce diffĂ©rente de canard. Comme indiquĂ© ci-dessous, vous pouvez voir les diffĂ©rences quâils prĂ©sentent. » ils ont un corps comme un canard; ils nichent, attaquent les prĂ©dateurs et sifflent comme une oie; ils se perchent comme un poulet et ils ont une poitrine dodue comme une dinde. La Moscovie mĂąle a des excroissances charnues caractĂ©ristiques autour des yeux appelĂ©es caroncules.,â ~Source Ćufs de couleur CrĂšme prospĂšre en libertĂ© viande plus maigre quâun canard oiseau lourd la Moscovie mĂąle peut devenir trĂšs grande 10 Ă 12 livres; la femelle est plus petite 5 Ă 6 livres. HuppĂ© Canard plumes Blanches avec une boule de plumes sur le dessus de leur tĂȘte. Il est Ă©galement appelĂ© une crĂȘteâ. Cette jolie crĂȘte, cependant, est en fait une mutation gĂ©nĂ©tique. Ils ont un espace dans leur crĂąne qui est couvert par du tissu adipeux., Cela peut poser des problĂšmes tels que des convulsions, des problĂšmes neurologiques et un mĂąle trop agressif peut causer des dommages lors de la reproduction. Peut-ĂȘtre un peu nerveux. Mais peut ĂȘtre de grands animaux de compagnie. JusquâĂ 200 Ćufs blancs par an en Raison de leur mutation gĂ©nĂ©tique, lâĂ©levage dâune crĂȘte de canard un canard huppĂ© peut ĂȘtre fatale pour leur progĂ©niture. Et 1/4 des Ćufs fertiles nâĂ©closent mĂȘme pas. Et sâils le font, la moitiĂ© des canetons survivants ne dĂ©velopperont pas de crĂȘte., la LumiĂšre dâoiseau 4-6 livres Appel de Canard Habituellement, ils ont des plumes blanches mais rĂ©cemment, plus de couleurs disponibles. Ils sont Ă©galement trĂšs bruyants et bavards. tempĂ©rament trĂšs calme et attitude amusante et ludique 60-100 Ćufs vert pĂąle par an peut couver faits amusants Ă lâorigine Ă©levĂ©s par des chasseurs de canards. Leurs appels et charlatans attirent les canards sauvages dans la zone de chasse. Mais comme les appels et les leurres artificiels de canard les ont presque entiĂšrement remplacĂ©s, ils sont principalement Ă©levĂ©s comme animaux de compagnie., oiseau lĂ©ger 1,5 livres assurezâvous de vĂ©rifier la pĂąte de canard paquet de volaille rentable-il est plein de listes de tĂąches, de listes de contrĂŽle, de feuilles de tenue de dossiers et de pages de ressources qui garderont votre troupeau en bonne santĂ© et vous organisĂ©! la Pie Canards Couleurs Possibles sont gĂ©nĂ©ralement en noir et blanc. Ils peuvent Ă©galement ĂȘtre bleus et blancs avec un bec orange. tempĂ©rament Calme et tranquille 200 Ćufs par an qui peuvent ĂȘtre crĂšme, blanc, vert et bleu oiseau plus lĂ©ger 5.,5-6 Welsh Arlequin Les mĂąles ressemblent Ă un colvert mĂąle avec une belle tĂȘte verte, un corps brun et un anneau blanc autour du cou. Ils ont un bec orange. Les femelles ont un bec noir, des plumes brunes et blanches, et une interdiction de plumes de spĂ©culum bleu. oiseau calme et grands butineurs plus de 200 Ćufs par an qui se situent quelque part entre une teinte blanche et bleu clair. 90% dâentre eux peuvent ĂȘtre sexuĂ©s Ă seulement quelques jours par la couleur de leurs factures. oiseau moyen 4,5-5,5 livres. Ă©levĂ© pour la viande et les Ćufs., en danger Critique dâextinction. Cayuga le Noir irisĂ© plumes. Ils peuvent sembler verts dans certains Ă©clairages. Ils ont des becs et des pieds noirs. Les oiseaux plus ĂągĂ©s des poules pondeuses peuvent avoir un peu dâorange sur leurs pieds. disposition calme plus de 150 Ćufs par an qui ont une coquille de couleur charbon ou noir/gris dĂ©veloppĂ©s aux Ătats-Unis prĂšs du lac Cayuga Ă New York. oiseau lourd 7-8 livres mais Ă croissance lente., Rouen Presque identique Ă la Mallard mais ils sont plus grands et trop lourds pour sâenvoler. disposition calme 150-200 Ćufs par an teintĂ©s en bleu oiseau lourd 6-7, 9 livres Ă©levĂ© pour la viande et les Ćufs. informations sur le mĂ©lange des races de canards Il est possible dâĂ©lever et de mĂ©langer des races de canards ensemble. Mais lorsque vous faites cela, soyez prudent avec les diffĂ©rences de taille extrĂȘmes. Les plus gros drakes peuvent blesser les plus petites poules., Regardez le rapport entre les drakes et les poules ou Ă©levez toutes les poules ensemble et il ne devrait y avoir aucun problĂšme. Pour plus dâinformations sur lâĂ©levage de canards, visitez ce lien Ă©levage de canards tableau des races de canards Vous pouvez utiliser et partager ce tableau ci-dessous, mais veuillez donner crĂ©dit et lien vers une vie de patrimoine. Cette information donne beaucoup dâinformations sur la race de canard qui fonctionnera le mieux pour votre propriĂ©tĂ© et votre situation. Quelle race attire votre attention tout de suite? Allez en ligne et Ă©tudiez plus. 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Avecla mĂ©thode domestique d'Ă©levage des canards, la question se pose de l'incubation supplĂ©mentaire des Ćufs de canard. Cela permet d'augmenter le nombre de canetons sans impliquer les poules. Un adulte incube de 15 Ă 20 Ćufs Ă la fois. Pour avoir plus de progĂ©niture, ils utilisent des appareils spĂ©ciaux, respectent les rĂšgles Ă©tablies. Le rejet du matĂ©riau est
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Description Informations complĂ©mentaires Avis 0 Description Le jeu de sociĂ©tĂ© Trois Ćufs sur la tĂȘte dâun canard » est livrĂ© dans une boĂźte de 7,2 x 10 x 16 cm qui comprend 432 cartes de format 5,9 x 8,8 cm, soit 80 cartes Situation » 210 cartes Mots Ă Papa » 140 cartes Mots de merde » 2 cartes canard » Un livret de rĂšgles du jeu Ce jeu se joue entre 30 min Ă 2 heures environ et on peut jouer de 2 Ă 10 personnes. Informations complĂ©mentaires Poids 704 kg Dimensions Ă 10 Ă 16 cm Avis Il nây a pas encore dâavis. Soyez le premier Ă laisser votre avis sur âJeu de cartes 3 Ćufs sur la tĂȘte dâun canardâ
3Oeufs sur la TĂȘte d'un Canard. 3 Ćufs sur la TĂȘte dâun Canard, câest un jeu dâĂ©loquence pour adultes de plus de 18 ans qui savent rire (de tout). A partir dâune situation (pas toujours facile facile), chaque joueur devra composer Ă haute voix son histoire en utilisant au fur et Ă mesure quatre Mots de Merde (mais alors vraiment pourris) et six Mots Ă Papa (un peu de sĂ©rieux
Description de la famille Les AnatidĂ©s sont des oiseaux de taille moyenne Ă grande, occupant tous les continents, exceptĂ© l'Antarctique. La famille est forte de quelque 165 espĂšces. Ils sont trĂšs liĂ©s Ă l'eau, majoritairement aux eaux douces. Leurs pattes courtes sont palmĂ©es, ce qui constitue une adaptation Ă la n... lire la suite Description identification â adulte â adulte plum. nuptial Le Fuligule morillon est un canard plongeur de l'ancien monde dont le mĂąle est facile Ă identifier. Il y a en effet chez cette espĂšce un net dimorphisme sexuel en plumage nuptial. Le mĂąle adulte est bicolore. PosĂ© sur l'eau, il apparaĂźt tout noir, avec les flancs blancs et une huppe retombant sur la nuque. En vol, il paraĂźt noir dessus et blanc dessous. Dans le dĂ©tail, on note dessus des barres alaires blanches formĂ©es par les bases blanches des rĂ©miges qui ressortent bien sur fond noir. En vue infĂ©rieure, le ventre, les flancs et le dessous des ailes blancs contrastent avec l'avant et l'arriĂšre noir. A bonne lumiĂšre, la tĂȘte prĂ©sente des reflets verts ou violacĂ©s. L'iris est jaune. Le bec est bleu clair avec la pointe noire prĂ©cĂ©dĂ©e d'un anneau blanc mal dĂ©fini. Les pattes sont grises. En plumage d'Ă©clipse aprĂšs la reproduction, les flancs deviennent gris brun et retrouveront leur blancheur dans le courant de l'hiver. Dans le mĂȘme temps, les jeunes mĂąles dans leur 2e annĂ©e ont le noir moins franc, les flancs plus bruns, une huppe moins fournie, le bec encore bien grisĂątre et l'iris d'un jaune terne. Chez la femelle adulte, les parties noires du mĂąle sont brun sombre. Les flancs sont d'un brun plus clair, souvent d'aspect barrĂ© verticalement, et contrastent avec le reste. La huppe est plus courte et moins fournie. Le bec est un peu moins bleu. L'oeil est toutefois bien jaune. Au vol, mĂȘmes barres alaires blanches dessus et mĂȘme pĂąleur des parties infĂ©rieures, flancs exceptĂ©s. En pĂ©riode inter-nuptiale, pas de grand changement. Souvent une zone pĂąle apparaĂźt sur la face Ă la base du bec qui peut faire penser Ă une femelle de Fuligule milouinan, mais l'aspect huppĂ© de la tĂȘte Ă©vite la confusion. Les sous-caudales Ă©galement apparaissent souvent pĂąles et peuvent faire penser au Fuligule nyroca, surtout quand les flancs sont d'un brun chaud. LĂ encore, la forme de la tĂȘte ramĂšne Ă la rĂ©alitĂ©. La jeune femelle de 2e annĂ©e se distingue de son aĂźnĂ©e Ă son bec largement grisĂątre et Ă son oeil moins jaune. Le poussin est remarquable avec son duvet noirĂątre, inconfondable chez nous. Le juvĂ©nile en fin d'Ă©tĂ© a un plumage de type femelle. Son bec est gris et son oeil est "miel". Indications subspĂ©cifiques espĂšce monotypique Noms Ă©trangers Tufted Duck, PorrĂłn moñudo, negrinha, Reiherente, kontyos rĂ©ce, Kuifeend, Moretta, vigg, Toppand, chochlaÄka vrkoÄatĂĄ, polĂĄk chocholaÄka, Troldand, tukkasotka, Kuifkopeend, morell de plomall, SkĂșfönd, czernica, cekulpÄ«le, Äopasta Ärnica, Đ„ĐŸŃ Đ»Đ°ŃĐ°Ń ŃĐ”ŃĐœĐ”ŃŃ, Kambangan hitam, ăăłăŻăăăžă, ć€ć€Žæœéž, àčàžàčàžàčàžàž”àžą, éłłé æœéŽš, Voix chant et cris â adulte plum. nuptial play pause Le cri du Fuligule morillon est une suite de "kree" rapeux, "kree kree kree kree..." qui n'est pas sans Ă©voquer des cris de corvidĂ©s. Habitat adulte plum. nuptial Le Fuligule morillon est liĂ© aux eaux douces, courantes et dormantes, d'une certaine profondeur. Pour la reproduction, il recherche les plans d'eau assez grands, de profondeur moyenne 3-5 m, pourvus de vĂ©gĂ©tation riveraine terrestre et aquatique. En hivernage, le choix est plus large car s'ajoutent Ă la liste les portions Ă©largies et calmes des riviĂšres, les rĂ©servoirs, les plans d'eau d'agrĂ©ment et parmi les eaux littorales, les estuaires et les lagunes saumĂątres. Comportement traits de caractĂšre â adulte plum. nuptial Ce canard plongeur trouve sa nourriture sous la surface. Son immersion dure gĂ©nĂ©ralement 10 Ă 20 secondes. PropulsĂ© par ses larges pattes palmĂ©es, il peut descendre jusqu'Ă 7 mĂštres de profondeur. Il est sociable, mĂȘme en pĂ©riode de reproduction son nid est souvent proche de celui de mouettes et de sternes. Sa sociabilitĂ© s'exprime surtout en hiver oĂč des centaines voire des milliers de fuligules se rassemblent sur les bons sites d'hivernage en groupes spectaculaires. Vol â adulte Vol typique de canard. Alimentationmode et rĂ©gime â adulte Le rĂ©gime alimentaire est mixte. Il est Ă la fois vĂ©gĂ©tarien, surtout Ă la belle saison, et consomme des plantes aquatiques feuillage, fructifications et graines, mais aussi, et en toutes saisons, prĂ©dateur. â adulte plum. nuptial Ce sont les mollusques qui l'intĂ©ressent particuliĂšrement, bivalves et gastĂ©ropodes en eaux douces et marines, Ă commencer par notre moule marine comestible Mytilus edulis. En eau douce, la Moule zĂ©brĂ©e par exemple, espĂšce envahissante, est une proie recherchĂ©e. Il a Ă©galement Ă son menu des insectes aquatiques et surtout leurs larves ainsi que des crustacĂ©s comme les Ă©crevisses. Reproduction nidification adulte Le Fuligule morillon est monogame. Les couples se forment Ă la fin de l'hiver ou au dĂ©but du printemps. Il n'y a pas de rĂšgle Ă©tablie, certains oiseaux s'apparient avant la migration, d'autres le font en arrivant sur les lieux de nidification. Ils sont unis pour la saison, mais comme il y a une fidĂ©litĂ© prouvĂ©e au site de nidification, les mĂȘmes partenaires peuvent se retrouver et s'apparier de nouveau l'annĂ©e suivante. Les adultes paradent en groupes bruyants, avec de frĂ©quents mouvements de tĂȘte et des toilettages rituels. Il n'y a qu'une seule ponte par an et la nidification est tardive. Elle intervient Ă partir de mai. Le nid est une petite plate-forme d'herbe et de roseaux garnie de duvet situĂ©e prĂšs de l'eau, Ă terre, dans la vĂ©gĂ©tation herbacĂ©e. En mai-juin, la femelle pond 8 Ă 11 oeufs dont l'incubation dure 23 Ă 28 jours. Elle s'occupe seule des oeufs et les couvre de duvet isolant lorsqu'elle s'absente du nid. Les canetons, couverts de duvet noirĂątre, sont nidifuges et quittent rapidement le nid. L'envol s'effectue Ă l'Ăąge de 40-45 jours. Le jeune fuligule peut atteindre la maturitĂ© sexuelle Ă un an, mais plus souvent il l'atteint Ă deux ans. Distribution â 2Ăšme Le Fuligule morillon a une vaste rĂ©partition sur l'ensemble du continent eurasiatique. Il se reproduit en Islande et dans les Ăles britanniques puis de la pointe bretonne au Kamtchatka russe en une bande continue aux latitudes tempĂ©rĂ©e et borĂ©ale. L'aire d'hivernage est disjointe et situĂ©e bien au sud, exceptĂ© les Ăles britanniques et l'Europe de l'Ouest qui hĂ©bergent en plus des siens de nombreux hivernants. L'hivernage concerne encore l'Europe du Sud, le pourtour mĂ©diterranĂ©en, les Mers Noire et Caspienne, l'Asie du SW, l'Inde, les pays qui bordent le Golfe du Bengale et la Mer de Chine, la pĂ©ninsule corĂ©enne et l'archipel japonais. Certains migrateurs au long cours atteignent l'Afrique subsaharienne SĂ©nĂ©gambie, Ethiopie,... Menaces - protection â adulte plum. internuptial Statut de conservation IUCN Eteint MenacĂ© PrĂ©occupationmineure ĂteintĂ l'Ă©tat sauvage QuasimenacĂ© NonĂ©valuĂ© EX EW CR EN VU NT LC NE L'espĂšce n'est pas menacĂ©e. Elle est nombreuse et l'aire de rĂ©partition est vaste. RĂ©fĂ©rences utilisĂ©es Canards, cygnes et oies d'Europe, d'Asie et d'AmĂ©rique du Nord, Reeber SĂ©bastien Ducks, Geese and Swans, Kear, J Wildfowl An identification guide to the ducks geese and swans of the world, Madge, S and Burn, H Avibase, Lepage Denis Birds of the World, The Cornell Lab of Ornithology xeno-canto, Sharing bird sounds from around the world, IOC World Bird List Gill, F and D Donsker Eds. 2022. Fiche créée le 19/12/2020 par Jean François publiĂ©e le 19-12-2020 - modifiĂ©e le 19-12-2020 © 1996-2022
Dans3 Oeufs sur la tĂȘte d'un canard, chaque canard (joueur) reçoit un total de 10 cartes, faces cachĂ©es et rangĂ©es de maniĂšre alĂ©atoire, dont : 6 cartes Mot aÌ Papa. 4 cartes Mot de merde, Les cartes ne peuvent ĂȘtre vues, changĂ©es ou classĂ©es. Chacun leur tour, les canards vont tirer une carte Situation, se lever et prendre la parole
Accueil / Boutique en ligne / JEUX D'AMBIANCE / 3OEUFS SUR LA TĂTE DâUN CANARD Contactez-moi La boutique est en congĂ©s dâĂ©tĂ©. Nous serons de retour trĂšs bientĂŽt dĂšs le 18/08/2022. Merci de votre comprĂ©hension. 28,00⏠A partir de 18 ans, de 3 Ă 10 joueurs, durĂ©e de jeu environ 40 minutes. Le jeu dâĂ©loquence carrĂ©ment TRASH, avec des CARTES, des MOTS, de lâIMAGINATION et câest tout ! Bonne ambiance avec ce jeu 100% fabriquĂ© en France ! Description Editeur / Distributeur Informations complĂ©mentaires Avis 0 Description A partir de 18 ans, de 3 Ă 10 joueurs, durĂ©e de jeu environ 40 minutes. Principe du jeu Chaque canard joueur reçoit un total de 10 cartes dont 6 cartes Mot aÌ Papa, 4 cartes Mot de merde, faces cachĂ©es et rangĂ©es de maniĂšre alĂ©atoire. Les cartes ne peuvent ĂȘtre vues, changĂ©es ou classĂ©es. Chacun leur tour, les canards vont tirer une carte Situation, se lever et prendre la parole afin dâimproviser le discours le plus drĂŽle et/ou le plus convaincant, en plaçant un par un tous les mots prĂ©sents sur leurs cartes. Contenu 440 cartes, 1 rĂšgle de jeu. Editeur / Distributeur PIXIE GAMES LancĂ© en 2016, Pixie Games est un distributeur de jeux de sociĂ©tĂ© basĂ© en France. Informations complĂ©mentaires Poids 0,750 kg Dimensions 7 Ă 10 Ă 16 cm Retrouvez les produits du magasin en vente dans la BOUTIQUE EN LIGNE. Vous ne trouvez pas votre article ? Il est peut-ĂȘtre en magasin et pas encore visible sur le site, contactez le magasin au 02 38 23 79 13
Plumaged'un canard colvert femelle. Couple. Caneton. Canard colvert femelle. Colvert en vol. Colvert mĂąle atterrissant. Le mĂąle des populations sauvages est aisĂ©ment reconnaissable, pendant la pĂ©riode nuptiale, par sa tĂȘte d'un vert brillant (d'oĂč son nom). Le reste du plumage est gris-brun Ă blanc, avec un miroir alaire bleu-violet ; le bec est jaune. AprĂšs la pĂ©riode nuptiale, Ă
Accueil Listes AnsĂ©riformes AnatidĂ©s Fiche Distribution Photos Hymenolaimus malacorhynchos - Blue Duck SystĂ©matique Ordre AnsĂ©riformes Famille AnatidĂ©s Genre Hymenolaimus EspĂšce malacorhynchos Descripteur BiomĂ©trie Taille 54 cm Envergure - Poids 680 Ă 1077 g Distribution Description de la famille Les AnatidĂ©s sont des oiseaux de taille moyenne Ă grande, occupant tous les continents, exceptĂ© l'Antarctique. La famille est forte de quelque 165 espĂšces. Ils sont trĂšs liĂ©s Ă l'eau, majoritairement aux eaux douces. Leurs pattes courtes sont palmĂ©es, ce qui constitue une adaptation Ă la n... lire la suite Description identification adulte Le Canard bleu doit son nom Maori "whio" Ă son chant. C'est une espĂšce emblĂ©matique des riviĂšres tumultueuses et claires de Nouvelle-ZĂ©lande. Trois espĂšces d'anatidĂ©s dans le monde vivent toute l'annĂ©e sur des riviĂšres torrentueuses le Canard bleu, les deux autres espĂšces se trouvent en AmĂ©rique du Sud Merganette des torrents et Nouvelle-GuinĂ©e Canard de Salvadori. La prĂ©sence de ce canard est un indicateur de la qualitĂ© des eaux des riviĂšres qu'il frĂ©quente. Les adultes des deux sexes sont semblables, uniformĂ©ment gris-bleu-ardoise avec des taches marron sur la poitrine, un bec gris pĂąle avec un rabat noir visible Ă©largi Ă son extrĂ©mitĂ©, pattes gris foncĂ©, pieds partiellement jaunĂątres, les yeux sont jaunes. Au cours d'interactions agressives, ou lorsque les oiseaux sont soudainement effrayĂ©s, l'Ă©pithĂ©lium du bec alors fortement irriguĂ© par le sang devient rose. Les mĂąles sont plus grands que les femelles, les taches de poitrine sont plus importantes, l'iridescence verdĂątre est plus marquĂ©e sur la tĂȘte, le cou et le dos chez le mĂąle. Les juvĂ©niles sont semblables aux adultes, Ă partir de la fin de l'Ă©tĂ©, leurs yeux sont sombres, leur bec est gris foncĂ©, la poitrine est couverte de taches clairsemĂ©es et sombres. Indications subspĂ©cifiques 2 sous-espĂšces Hymenolaimus malacorhynchos malacorhynchos New Zealand Hymenolaimus malacorhynchos hymenolaimus Noms Ă©trangers Blue Duck, Pato azul, pato-azul, Saumschnabelente, karimĂĄscsĆrƱ rĂ©ce, Blauwe Eend, Anatra blu, blĂ„and, Kaskadeand, vahia modrĂĄ, kachna mÄkkozobĂĄ, Newzealandsk StrĂžmand, vuorisorsa, Ă nec blau, krzywonos, ĐĄĐžĐœŃŃ ŃŃĐșа, ăąăȘă€ăăŹăą, ć±±éž, ć±±è鎚, Voix chant et cris Le mĂąle Ă©met un sifflement aigu et poussif. Ce sifflement dissyllabique aigu, "whi-o" a donnĂ© le nom Maori de "l'oiseau whio". Habitat adulte Il est principalement confinĂ© aux riviĂšres rapides de montagnes, de l'Ăźle du Nord et de l'Ăźle du Sud, et infĂ©odĂ© presque exclusivement aux riviĂšres tumultueuses partiellement boisĂ©es, avec de la vĂ©gĂ©tation sur les berges. Comportement traits de caractĂšre Le Canard bleu ne migre pas, il est trĂšs sĂ©dentaire. Les couples s'Ă©tablissent sur un territoire qu'ils occupent tout au long de l'annĂ©e et tout au long de leur vie. Ils sont trĂšs territoriaux et dĂ©fendent vigoureusement ce territoire toute l'annĂ©e. Celui-ci couvre de 1 Ă 2 kilomĂštres de riviĂšre. Leurs habitudes sont marquĂ©es, quotidiennes et rĂ©guliĂšres. Ils se nourrissent 1 heure Ă 1 heure et demie, avant un repos Ă l'aube pour recommencer Ă nouveau jusqu'en milieu de matinĂ©e, puis ils restent inactifs jusqu'en fin d'aprĂšs-midi et s'alimentent Ă nouveau avant la nuit. Alimentationmode et rĂ©gime L'alimentation occupe environ un quart de l'activitĂ© journaliĂšre de l'oiseau. Parfois ils se nourrissent la nuit. La nourriture est recherchĂ©e surtout dans des eaux peu profondes sur les bords de riviĂšre. Ils recherchent des invertĂ©brĂ©s capturĂ©s sur les rochers, fouillent les galets du lit de la riviĂšre et rĂ©coltent larves et insectes en surface. Leur rĂ©gime alimentaire se compose principalement d'invertĂ©brĂ©s Ă©phĂ©mĂšres, plĂ©coptĂšres, larves de chironomes, phryganes, cĂ©cidomyies et trichoptĂšres. Ils se nourrissent aussi de biomasse algale Ă proximitĂ© des berges. Reproduction nidification Le Canard bleu niche dans des cavitĂ©s, des crevasses, des trous d'arbres, ou sous une vĂ©gĂ©tation dense, dans des sites isolĂ©s sur les berges des riviĂšres et jusqu'Ă 30 m de celles-ci. Ils peuvent se reproduire dĂšs leur premiĂšre annĂ©e. Les Ćufs, de 3 Ă 7, gĂ©nĂ©ralement 6, sont pondus de fin aoĂ»t Ă octobre recoquetage en dĂ©cembre si la premiĂšre couvĂ©e Ă©choue. Les Ćufs blancs sont incubĂ©s par la femelle durant 33 Ă 35 jours. La rĂ©ussite de la nidification est d'environ 54 %. La prĂ©dation et les inondations peuvent conduire Ă l'Ă©chec de cette nidification. Environ 60% des canetons arrivent Ă l'envol. Les deux parents s'occupent des jeunes durant 70 Ă 82 jours jusqu'Ă leur envol. Distribution C'est une espĂšce endĂ©mique de Nouvelle-ZĂ©lande. Il se reproduit sur l'Ăźle du Nord et l'Ăźle du Sud. Menaces - protection Statut de conservation IUCN Eteint MenacĂ© PrĂ©occupationmineure ĂteintĂ l'Ă©tat sauvage QuasimenacĂ© NonĂ©valuĂ© EX EW CR EN VU NT LC NE L'estimation de la population du Canard bleu est extrĂȘmement difficile a Ă©tablir compte tenu de l'habitat souvent inaccessible, dans lequel il vit. La derniĂšre estimation de population est estimĂ©e Ă 2 500-3 000 individus avec un maximum de 1 200 couples, mĂȘme si en 2005 Williams a Ă©valuĂ© cette population Ă 600 couples. Par contre une estimation rĂ©cente a donnĂ© environ 640 couples pour l'Ăźle du Nord et 700 couples pour l'Ăźle du Sud Young 2009. La fragmentation des populations rĂ©duit la recolonisation et empĂȘche le mixage gĂ©nĂ©tique avec d'autres oiseaux Williams, 1988. Il subit un dĂ©clin rapide en raison d'autres facteurs. Cette rĂ©gression est due Ă de la perte d'habitat, la prĂ©dation et l'activitĂ© humaine. Les mammifĂšres introduits jouent un rĂŽle important dans le dĂ©clin du Canard bleu. L'hermine, par sa prĂ©dation, est certainement l'espĂšce la plus menaçante pour les femelles lors de la couvaison, les Ćufs et les canetons. Les rats et opossums sont Ă©galement susceptibles de prĂ©dation sur les Ćufs. Chats harets, chiens domestiques et furets sont aussi des prĂ©dateurs. L'activitĂ© humaine peut porter atteinte aux populations de Canard bleu. Lors de l'utilisation des cours d'eau kayak, pĂȘche, chasse. L'introduction de truites peut entraĂźner une baisse d'accĂšs Ă la nourriture Heather et Robertson, 1997 ; des oiseaux pris dans des lignes de pĂȘche abandonnĂ©es ont Ă©tĂ© signalĂ©s Young 2009. La perte de l'habitat due Ă la dĂ©forestation pour l'agriculture, entraĂźne une pollution des riviĂšres, une baisse de la qualitĂ© de l'eau. Quelques riviĂšres sont modifiĂ©es pour la production hydro-Ă©lectrique ou l'irrigation ce qui modifie aussi les caractĂ©ristiques de ces cours d'eau et entraĂźne de fait une perte d'habitat pour le Canard bleu. RĂ©fĂ©rences utilisĂ©es Vol. 1 - Handbook of the Birds of the World, Josep del Hoyo-Andrew Elliot-Jordi Sargatal Blue Duck Whio Hymenolaimus malacorhynchos recovery plan., Adams, J.; Cunningham, D.; Molloy, J.; Phillipson, S. Fast and furious. Forest and Bird, Young, D. Threatened birds of the world, Barcelona and Cambridge, UK Ducks, Geese and Swans, Kear, J The Blue Duck of New Zealand., Kear, J The Food and Feeding Apparatus of the Blue Duck Hymenolaimus. Ibis, Kear, J and Burton, PJK Aspects of Social Behaviour in the Blue Duck., Kear, J and Steel Wildfowl An identification guide to the ducks geese and swans of the world, Madge, S and Burn, H Whio Saving New Zealandâs Blue Duck., Young, D Blue Duck Whio Hymenolaimus malacorhynchos recovery plan., Adams, J.; Cunningham, D.; Molloy, J.; Phillipson Roost habitat of a North Island blue duck Hymenolaimus malacorhynchos population. , Baillie, B. R.; Glaser, A. B. Operation Ark success four years on., Bain, H. Blue ducks breed on Mt Taranaki., Biswell, S. Translocation of blue duck Hymenolaimus malacorhynchos to Egmont National Park. Progress report 2005-2006. unpublished, Caskey, and Peet, Conservation breeding and avian diversity chances and challenges, Collar, N. J.; Butchart, S. H. M. Factors affecting the distribution of Blue Duck Hymenolaimus malacorhynchos., Collier, K. J.; Moralee, S. J.; Wakelin, M. D. Whio/blue duck Hymenolaimus malacorhynchos recovery plan 2009-2019., Glaser, A.; van Klink, P.; Elliott, G.; Edge, K-A. The field guide to the birds of New Zealand., Heather, B. D.; Robertson, H. A. An attempt to establish a new, viable population of Blue Duck Hymenolaimus malacorrhynchos in Egmont National Park., Hutchinson, World Bird List Gill, F and D Donsker Eds. 2022. Fiche créée le 03/04/2015 par Yann Cambon publiĂ©e le 03-04-2015 - modifiĂ©e le 08-03-2016 © 1996-2022 Accipitriformes AnsĂ©riformes Apodiformes AptĂ©rygiformes BucĂ©rotiformes Caprimulgiformes Cariamiformes Casuariiformes Charadriiformes Ciconiiformes Coliiformes Columbiformes Coraciiformes Cuculiformes Eurypygiformes Falconiformes Galliformes Gaviiformes Gruiformes Leptosomiformes Mesitornithiformes Musophagiformes Opisthocomiformes Otidiformes PassĂ©riformes PĂ©lĂ©caniformes Phaethontiformes PhoenicoptĂ©riformes Piciformes PodicipĂ©diformes Procellariiformes Psittaciformes Pterocliformes RhĂ©iformes SphĂ©nisciformes Strigiformes Struthioniformes Suliformes Tinamiformes Trogoniformes
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checkJâĂ©lĂšve mes Canards pompon blancs. Vos Canards pompon blancs ont besoin dâun minimum de 2 mÂČ dâeau. Installez un grillage Ă petites mailles de 1 m de haut minimum autour du bassin pour protĂ©ger vos canards des nuisibles. Afin de prĂ©server le bord du bassin et les pattes de vos Canards pompon blancs, pensez Ă mettre des dalles Ăâ°tymologie CANARD, subst. masc. et adj. Ăâ°tymol. et Hist. 1. 1199 Ă surnom d'homme Ă» Cart. de MontiĂ©ramey, p. 168, Lalore ds Gdf. Compl. Hugo Canart ; xiiies. quanart Ă oiseau palmipĂšde ds Gdf. Suppl. d'apr. DG ; fin xive s. id. Gloss. 1. 7684 ds Gdf. Compl. ; 1487 canard Vocab. lat. fr., GenĂšve, Loys Garbin d'apr. FEW t. 2, 1, kan, p. 164b ; av. 1696 mouillĂ© comme un canard SĂ©v., 163 ds LittrĂ© ; 2. a 1834 p. anal. Boiste Canard [...] son rauque, hors du ton, produit par les instruments Ă anche ; b 1840 Ă morceau de sucre plongĂ© dans le cafĂ©, le rhum [trempĂ© comme un canard] Ă» Carmouche, Vanderbuch, La Grisette romantique, XVIII ds Quem. ; 3. a 1584 bailler un canard Ă moitiĂ© Ă tromper quelqu'un Ă» François d'Ambroise, Les Neapolitaines, III, 12 ds Hug. ; d'oĂÂč b ca 1750 Ă fausse nouvelle lancĂ©e par la presse pour abuser le public Ă» Pt Rob. ; cf. 1839 Balzac, Un grand homme de province Ă Paris [Ă©d. Antoine Adam, Paris, Garnier, 1956] t. 2, pp. 395-396 ds St. nĂ©ophilol., t. 36, p. 318 ; d'oĂÂč c 1842 Ă journal Ă» E. de La BĂ©dolliĂšre, Les industriels, 222 ds Quem.. Prob. dĂ©r. du mĂÂȘme rad. onomat. que l'a. fr. caner Ă caqueter Ă» 1204, Reclus de Molliens, CharitĂ©, 21, 5 ds avec le suff. -art que l'on retrouve dans malard ca 1200, Hervis, Richel. 1244, fo6dds Gdf. la plus ancienne dĂ©signation du canard mĂÂąle ; l'hyp. d'une dĂ©r. de cane* qui serait en ce cas issu du croisement entre l'a. fr. ane 1175, Chr. de Troyes, Cliges, 3854 ds du lat. anas -atis et le rad. de l'a. fr. caner Marchot ds Romania, t. 47, 1921, pp. 217-221 ; DG ; DIEZ3 ; REW3, no4671a ; EWFS2 semble moins probable du point de vue aussi la dĂ©finition du nom pour explorer les premiĂšres pistes symboliques.**Expressions populaires Claude Duneton, dans son best-seller La Puce Ă l'oreille Ăâ°ditions Balland, 2001 nous Ă©claire sur le sens d'expressions populaires bien connues Un canard boiteux Comme tous les canards sont plus ou moins boiteux de par leur dĂ©marche naturelle, on se demande pourquoi une quelconque vindicte s'attacherait Ă l'un d'eux en particulier. L'expression est curieusement absente de tous les dictionnaires. Si LittrĂ© l'ignore c'est probablement que le canard boiteux s'est rĂ©pandu aprĂšs lui, c'est-Ă -dire vers la fin du XIXe siĂšcle ou le dĂ©but du XXe. A mon avis le mot est venu de l'anglais a lame duck dont l reprĂ©sente la traduction littĂ©rale. A lame duck est une expression qui a son origine dans la finance britannique, plus prĂ©cisĂ©ment dans le monde de la Bourse oĂÂč elle dĂ©signe un marchand de titres incapable de payer ses dettes, et par extension tout spĂ©culateur insolvable. Cela, paraĂt-il, et sous toute rĂ©serve, Ă cause de la dĂ©marche vacillante d'un tel individu obligĂ© de quitter le Stock Exchange honteusement dĂ©pouillĂ©, sous les regards de glace de ses impitoyables collĂšgues. La locution est commune Outre-Manche et le romancier Thackeray l'emploie dĂ©jĂ en 1847 dans La Foire aux vanitĂ©s Ă Les affaires de M. Sadley ont une allure qui ne me plaĂt guĂšre, et tant que je n'aurai pas vu de mes yeux les dix millions d'AmĂ©lia, tu ne l'Ă©pouseras pas Ă», signale Ă son fils un pĂšre soupçonneux qui ajoute Ă Je ne veux pas d'une fille de canard boiteux dans ma famille. Ă» C'est sans doute dans ce contexte implacable de la finance qu'il faut comprendre le cĂ©lĂšbre adage Ă Pas de pitiĂ© pour les canards boiteux ! Ă» Cela dit il faut remarquer qu'en anglais le mot lame a plutĂÂŽt le sens de Ă boiteux par accident Ă» ; un autre mot dĂ©signe la dĂ©marche ordinaire et dandinante du canard Ă blessĂ©, Ă©clopĂ© Ă». L'image prend vraisemblablement sa source non dans l'animal de basse-cour, mais dans les fameuses chasses au canard sauvage, fort goĂ»tĂ©es justement par l'aristocratie britannique du portefeuille. C'est en passant au français que l'expression aura pris, par le hasard d'une traduction littĂ©rale, cette redondance Ă effet cocasse qui a assurĂ©, si j'ose dire, sa fortune. Il est possible aussi qu'un croisement se soit produit avec la notion, semble-t-il traditionnelle, deĂ Ă cheval boiteux Ă». G. Esnault signale pour 1881 Ă pas de pitiĂ© pour les chevaux boiteux Ă». L'influence de ce dernier a peut-ĂÂȘtre favorisĂ© l'extension du sens Ă tous les traĂnards, les malhabiles et les malchanceux de toutes sortes que la vie, en effet, n'Ă©pargne guĂšre. ParenthĂšse un Ă canard Ă», dĂ©signant un journal, vient du sens de Ă fausse nouvelle Ă» qu'il avait au XVIIIe siĂšcle Ă Conte absurde et par lequel on veut se moquer de la crĂ©dulitĂ© des auditeurs. Cette nouvelle n'est qu'un canard Ă» dit LittrĂ© qui rend compte du passage Ă la presse par l'acception suivante Ă Se dit ironiquement de faits, de nouvelles, de bruits plus ou moins suspects qui se mettent dans les journaux. Ă» Pourquoi cette mauvaise rĂ©putation ? Il existait prĂ©alablement et depuis le XVIe siĂšcle l'expression Ă vendre un canard Ă», Ă Il est clair, prĂ©cise LittrĂ©, que vendre un canard Ă moitiĂ©, ce n'est pas le vendre du tout, de lĂ le sens de attraper, moquer. Ă» Caner, faire la cane Pour en finir avec cet oiseau j'ajoute qu'il a fourni Ă©galement la vieille expression faire la cane ĂĂ dĂ©rober Ă propos, faire le plongeon Ă l'approche du danger Ă», laquelle a donnĂ© plus simplement le verbe caner Ă reculer, fuir Ă», que LittrĂ© signale comme Ă©tant un Ă mot trĂšs familier Ă». Effectivement dans la prose de Marc StĂ©phane les gens du trimard causent ainsi Ă A l'audience, et pis Ă l'taule, je fis l'cane, naturlic, car de tels matous ne se prennent pas sans mitaines Ă». Ceux du trimard. Mais c'est encore FuretiĂšre qui explique le plus dĂ©licatement l'origine de l'expression Ă On dit aussi qu'un homme fait la cane ; pour dire qu'il recule par lĂÂąchetĂ© dans les entreprises pĂ©rilleuses, ou qu'il manque Ă ce qu'il s'Ă©toit vantĂ© de faire, Ă cause que les canes sont si timides, qu'elles baissent la tĂÂȘte en passant par une porte, quelque haute qu'elle soit. ĂȈ Pratique internationale sans doute, car les Anglais disent to duck dans le mĂÂȘme sens. Quant Ă caner, mourir, il semble venir d'un renforcement argotique du prĂ©cĂ©dent par jeu de mots avec canner, s'en aller, quitter les lieu, c'est-Ă -dire, Ă jouer des cannes Ă» jouer des jambes.**Croyances populaires Paul SĂ©billot, auteur de Additions aux Coutumes, Traditions et superstitions de la Haute-Bretagne Ăâ°diteur Lafolye, janv. 1892 relĂšve des croyances liĂ©es aux cycles de la vie A l'endroit oĂÂč l'on a fait une autopsie, une cane vient toutes les nuits Ă la mĂÂȘme heure se Dans le Dictionnaire des symboles 1Ăšre Ă©dition, 1969 ; Ă©dition revue et corrigĂ©e Robert Laffont, 1982 de Jean Chevalier et Alain Gheerbrant, "Le canard, et plus prĂ©cisĂ©ment le couple de canards mandarins japonais oshidori est, dans tout l'ExtrĂÂȘme-Orient, le symbole de lĂąâŹâąunion de la fĂ©licitĂ© conjugale. La raison en est que le mĂÂąle et la femelle nagent toujours de concert. Ce symbole est frĂ©quemment utilisĂ© dans l'iconographie [...] ainsi que dans l'imagerie populaire, destinĂ©e Ă l'expression des vĂ âux. Diverses lĂ©gendes confirment l'explication du symbole. L'image d'un couple de canards est placĂ©e dans la chambre nuptiale. Pour les Indiens de la Prairie, en AmĂ©rique, le canard est le guide infaillible, aussi Ă l'aise dans l'eau que dans le ciel. d'oĂÂč l'emploi des plumes de canard dans certaines cĂ©rĂ©monies rituelles. Il n'est jamais fait mention du canard dans les textes mythologiques ou Ă©piques, irlandais et gallois. Il a Ă©tĂ© confondu avec le cygne, dont il diffĂšre cependant, ne fĂ»t-ce que par la taille et la couleur. Il serait malaisĂ© de lui attribuer un symbolisme particulier. On trouve cependant des canards reprĂ©sentĂ©s sur des objets celtiques de l'Ă©poque de la TĂšne. On serait enclin Ă donner de ces images, dans le monde celtique, une interprĂ©tation analogue Ă celle du cygne." "En gĂ©nĂ©ral reprĂ©sentĂ© en couple, car le mĂÂąle et la femelle nagent toujours ensemble et vivent sans changer de partenaire. On offre frĂ©quemment des reprĂ©sentations de canards mandarins lors de cĂ©rĂ©monies de mariage pour exprimer des vĂ âux de rĂ©ussite et de bonheur." Mots clefs la FidĂ©litĂ©, lĂąâŹâąInitiation. "Ă⏠lĂąâŹâąorigine, les Canards Ă©taient des animaux sauvages que lĂąâŹâąhomme chassait. Les Ăâ°gyptiens commencĂšrent Ă les domestiquer vers 1500 avant J. C. et les firent figurer dans leurs Ă©levages. Chez les Gaulois, le Canard Ă©tait lĂąâŹâąanimal sacrĂ© de la tribu des Sequanes et de leur dĂ©esse Sequana. En Chine, il aurait existĂ© une secte dite du Canard et de lĂąâŹâąĂ âuf, dont les membres Ă©taient vĂ©gĂ©tariens et mangeaient des Ă âufs de canes. En ExtrĂÂȘme-Orient, le Canard mandarin YĂÂŒan-Yang est le symbole du mariage heureux et de la fidĂ©litĂ©, car celui-ci vit toujours en couple en Chine, il est parfois offert en cadeau aux jeunes mariĂ©s. Les plumes de Canard sont utilisĂ©es lors de cĂ©rĂ©monies initiatiques, que cela soit pour indiquer le passage de lĂąâŹâąadolescence Ă lĂąâŹâąĂÂąge adulte, lorsque le rĂ©cipiendaire devient capable de trouver sa propre voie, ou lors des initiations chamaniques." * Selon Ted Andrews, auteur de Le Langage secret des animaux, Pouvoirs magiques et spirituels des crĂ©atures des plus petites aux plus grandes Ăâ°dition originale, 1993 ; traduction française, Ăâ°ditions Dervy, 2017, le canard rĂ©pond aux caractĂ©ristiques suivantes Points clĂ©s Confort Ă©motionnel et protection. Cycle de puissance Printemps et Ă©tĂ©. Le canard est probablement le plus commun des oiseaux d'eau douce. Du fait de sa connexion avec l'eau, il est liĂ© aux Ă©nergies fĂ©minines, au plan astral et aux Ă©tats Ă©motionnels des humains. L'eau est nĂ©cessaire Ă toute vie sur terre. rien en peut vivre sans elle. Les canards nous rappellent de boire les eaux de la vie mais aussi de nourrir nos natures Ă©motionnelles. Toutes les espĂšces de canard nagent. Certaines peuvent mĂÂȘme plonger jusqu'Ă 30 mĂštres cent pieds. D'autres se nourrissent en plongeant sous l'eau, ce qui nous invite Ă aller chercher notre subsistance dans nos Ă©motions. Tous les canards vivent prĂšs de l'eau ou dessus, sauf le canard des bois ou canard carolin. Sur terre, ils ne se dĂ©placent pas aussi bien. Pour ceux qui ont un canard pour totem, cela peut reflĂ©ter une inaptitude Ă se sentir Ă l'aise avec la plupart des gens croisĂ©s dans leur vie. Et, corrĂ©lativement, cela peut traduire un besoin de trouver son confort au sein de son propre Ă Ă©lĂ©ment Ă» et avec ceux qui ont le mĂÂȘme Ă©tat d'esprit qu'eux. Les canards peuvent nous indiquer que nous sommes sur le point d'avoir une telle opportunitĂ©. Les canards ont jouĂ© des rĂÂŽles importants dans d'autres pays et cultures, ce qui peut attirer notre attention vers des connexions avec des vies passĂ©es. Les Ăâ°gyptiens ont Ă©tĂ© les premiers Ă domestiquer des canards. Les Chinois ont eux aussi Ă©tĂ© des pionniers dans l'art de l'Ă©levage du canard. VoilĂ deux exemples tout simples que l'on peut explorer. Les couleurs des canards vont aussi pouvoir nous aider Ă dĂ©terminer le rĂÂŽle spĂ©cifique qu'ils vont jouer dans votre existence. La plupart d'entre eux arborent toute une variĂ©tĂ© de coloris, allant du blanc Ă la riche irisation bleu-vert des colverts et des canards des bois. Le colvert est l'un des canards les plus prolifiques. Il est bon qu'il en soit ainsi, car il est aussi l'un des plus chassĂ©s. Ils peuvent ĂÂȘtre trĂšs affables et manifester une grande palette d'Ă©motions. Ils s'acclimatent trĂšs aisĂ©ment les Ă©thologues parleraient d'empreinte. Pendant plusieurs annĂ©es, j'ai participĂ© au programme Ă Adopte un canard Ă» Adopt-a-duck organisĂ© lors de chaque fĂÂȘte de PĂÂąques par le musĂ©e d'Histoire naturelle de Dayton. Les colverts Ă©taient Ă©levĂ©s jusqu'Ă un ĂÂąge suffisant pour ĂÂȘtre relĂÂąchĂ©s dans la nature afin de repeupler certaines zones. Les canards me suivaient partout dans la maison et le jardin. A tous points de vue, j'Ă©tais Ă la fois leur pĂšre et leur mĂšre. Ces oiseaux montrent une grande disposition Ă faire preuve d'affection et Ă vivre en communautĂ©. Ils aiment ĂÂȘtre entourĂ©s. Ils retourneront aussi toujours vers les endroits oĂÂč ils se sentent en sĂ©curitĂ© et dans une situation confortable. Les canards peuvent parfois nous rappeler de retourner dans ces parties de nous-mĂÂȘmes ou dans des activitĂ©s oĂÂč nous nous sentons pareillement en sĂ»retĂ© et Ă l'aise. Au cours de l'Ă©tĂ©, la plupart des colverts traversent une phase d' Ă Ă©clipse Ă» - une pĂ©riode oĂÂč ils ne s'envolent pas. Au cours de cette pĂ©riode, ils revĂÂȘtent le plumage gris-vert des femelles qui leur offre une protection supplĂ©mentaire, le temps d'Ă©lever les canetons. MĂÂȘme les petits vont Ă l'eau facilement, ce qui nous incite Ă ne pas nous fermer Ă nos Ă©motions. Nous devons chercher Ă explorer celles-ci autant que tous les autres aspects de nos vies. Le canard des bois est un autre canard trĂšs colorĂ©. L'irisation de ses ailes traduit une sorte de spiritualitĂ© qui va s'ouvrir Ă vous dĂšs que vous allez commencer Ă Ă©voluer dans votre Ă©lĂ©ment. Les canards des bois se perchent tous dans les arbres et leurs pattes palmĂ©es prĂ©sentent des doigts qui les aident Ă y grimper. Ils font leur nid bien au-dessus de l'eau dans des branches creuses ou de grands trous - du type de ceux que percent les pics. Il est difficile de dire comment les petits quittent leur nid et vont Ă l'eau mais il est gĂ©nĂ©ralement admis que les canetons peuvent sauter tout seuls de l'arbre et que c'est bien ce qu'ils font. En gĂ©nĂ©ral, les canards des bois ont quantitĂ© d'habitudes Ă©tranges - bien plus qu'il n'est possible d'Ă©voquer dans ce livre. En les Ă©tudiant, vous allez trouver bien des maniĂšres d'appliquer ces habitudes dans votre propre vie. Tous les canards Ă©voluent avec grĂÂące sur l'eau. Ainsi, en tant que totem, ils vont vous montrer comment mieux gĂ©rer vos Ă©motions, avec grĂÂące et aise. Ils vous apprennent Ă Ă©voluer dans les diffĂ©rentes eaux de la vie. De nombreux psychologues et thĂ©rapeutes ne pourraient faire mieux que d'avoir un canard pour totem afin de les assister dans l'aide qu'ils apportent Ă leurs patients pour dĂ©nouer leurs Ă©cheveaux Ă© Le canard carolin ou canard des bois wood duck est une espĂšce unique parmi les canards en ce qu'il peut monter aux arbres. A dire vrai, il vit mĂÂȘme dedans. Mais comme tous les canards, il peut nous aider Ă nous connecter avec les Ă©nergies archĂ©typales capables de nous permettre de dĂ©velopper dans nos vies une plus grande sensation de confort Ă©motionnel et de protection.** Dans Le Livre des superstitions, Mythes, croyances et lĂ©gendes Ăâ°ditions Robert Laffont, 1995 et 2019, Ăâ°loĂÂŻse Mozzani nous propose la notice suivante sur le canard Le canard, capable de nager et de voler trĂšs haut dans les cieux, se situe "au carrefour de trois Ă©lĂ©ments sacrĂ©s fondamentaux la terre, l'eau et l'air". Dans la mythologie indienne, il joue un rĂÂŽle essentiel c'est lui qui, avec le cygne ou l'oie, a couvĂ© l'Ă âuf cosmique, cet Ă âuf d'oĂÂč le monde est sorti. Les anciens Grecs, qui l'avaient associĂ© aux cultes d'Aphrodite, dĂ©esse de l'Amour et de la FĂ©conditĂ©, et dĂąâŹâąĂâ°ros, autre divinitĂ© de l'Amour, faisaient toute confiance Ă sa chair comme stimulant sexuel. Ce qui explique pourquoi les femmes portaient souvent des bijoux en forme de canard. Il Ă©tait considĂ©rĂ© comme particuliĂšrement bĂ©nĂ©fique et bienveillant, comme l'Ă©voque un passage de l'OdyssĂ©e PĂ©nĂ©lope, dĂ©sespĂ©rĂ©e par l'annonce fausse de la mort d'Ulysse, se jette Ă la mer ; elle est sauvĂ©e par des canards. Le mot canard se traduit d'ailleurs en grec par penelope. On remarquera que, comme la femme d'Ulysse, le canard, que l'on voit toujours en compagnie de sa femelle, symbolise la fidĂ©litĂ© conjugale. Il est Ă©galement l'emblĂšme du bonheur du couple c'est la signification qu'a, par exemple, une tĂÂȘte de lit en bronze de la forme de l'oiseau, retrouvĂ©e Ă PompĂ©i. Dans les croyances modernes, l'emploi d'un traversin en duvet de canard favorise la sĂ©rĂ©nitĂ© conjugale ; par ailleurs, si une de ses plumes se trouve sous l'oreiller d'un malade, elle prolonge son agonie autant de temps qu'elle y reste. Selon une croyance du Morvan, faire plusieurs cercles en courant avec, sous le bras gauche, un canard tout blanc mort mais "encore chaud" remĂ©die aux crises d'Ă©pilepsie. En Ăâ°cosse, "les amis d'un malade demandent Ă un homme douĂ© de seconde vue de venir le matin, de fermer les yeux, et de ne les ouvrir que lorsqu'il sera parvenu au bout de la maison s'il voit des canards avec la tĂÂȘte sous leurs ailes, le malade mourra Ă bref dĂ©lai". On doit s'inquiĂ©ter quand une cane pond des Ă âufs grisĂÂątres ou brun foncĂ© ils sont de mauvais augure. Les Anglais remĂ©dient Ă ce coup du sort en la tuant et en la suspendant la tĂÂȘte en bas afin que les mauvais esprits qui lĂąâŹâąhabitent s'Ă©loignent.** Selon le site spĂ©cialisĂ© dans l'interprĂ©tation des rĂÂȘves "Quelle est la signification dĂąâŹâąun rĂÂȘve de canard ? LĂąâŹâąinterprĂ©tation dĂąâŹâąun rĂÂȘve de canard, pour une femme en particulier, est fortement liĂ© Ă la dĂ©marche pĂ©nible du canard, Ă son inaptitude Ă se dĂ©placer sur vilain petit canard Une cane dĂ©couvre un gros Ă âuf prometteur, il est abandonnĂ©, elle le couve avec les siens. CĂąâŹâąest ainsi que va naĂtre le vilain petit canard, rejetĂ© immĂ©diatement par tous en fonction de sa diffĂ©rence physiologique il est gros et maladroit, dĂ©testĂ© en raison de sa couleur, de sa laideur. A la solitude succĂšde lĂąâŹâąexil le vilain petit canard est contraint de quitter la collectivitĂ© dans laquelle il est nĂ©. Un jour, dans le reflet de lĂąâŹâąeau, il se voit et constate les modifications de son corps il est un cygne, magnifique, un cygne comme ceux quĂąâŹâąil a vus rĂ©cemment, il fait partie de cette communautĂ© quĂąâŹâąil a croisĂ© rĂ©cemment. Le vilain petit canard a dĂ©couvert sa vĂ©ritable nature et son appartenance Ă un groupe. CĂąâŹâąest grĂÂące Ă lĂąâŹâąacceptation de sa diffĂ©rence dĂąâŹâąune part et Ă son appartenance Ă une famille dĂąâŹâąautre part que le vilain accĂšde Ă sa vĂ©ritable personnalitĂ© et Ă la libertĂ©.Le canard dans les rĂÂȘves Le vilain petit canard Ă©tait un cygne. Un signe ? Un symbole dans tous les cas. La symbolique du canard vu dans le rĂÂȘve dĂ©coule de ce conte dĂąâŹâąAndersen. Un Homme doit sĂąâŹâąaccepter tel quĂąâŹâąil est, savoir Ă quel groupe il appartient, pour devenir rĂ©ellement lui-mĂÂȘme. Plus exactement, un homme comme une femme doit pouvoir sĂąâŹâąidentifier et accepter sa diffĂ©rence pour devenir homme ou femme. Le canard, comme le cygne, a un long coup, ce qui en fait un symbole phallique. CĂąâŹâąest sa diffĂ©rence sexuelle que lĂąâŹâąHomme doit intĂ©grer, son appartenance Ă un sexe. Le canard apparaĂt dans les rĂÂȘves de castration, et symbolise lĂąâŹâąangoisse de castration chez lĂąâŹâąhomme et le sentiment de castration chez la femme."** Selon Didier Colin, Auteur du Dictionnaire des symboles, des mythes et des lĂ©gendes Larousse Livre, 2000 Qui ne connaĂt cet oiseau aquatique et migrateur au bec aplati et aux pattes palmĂ©es que Donald Duck, le personnage imaginĂ© par Walt Disney, a rendu cĂ©lĂšbre dans le monde entier ? TrĂšs gourmand, il s'adapte aisĂ©ment Ă toutes les conditions climatiques. Mais bien sĂ»r, il aime sĂ©journer dans les rĂ©gions humides et vivre prĂšs des Ă©tangs. La cane est prolifique, puisqu'elle peut pondre jusqu'Ă 80 Ă âufs par an ! Il existe de nombreuses races de canards de par le monde, dont certaines sont trĂšs prisĂ©es pour l'Ă©levage, mais aussi pour le gibier. Il semble que, de tout temps, le caquetage si particulier de cet oiseau ait Ă©tĂ© un objet de raillerie pour les hommes, puisque son nom dĂ©riverait d'un diminutifs que l'on attribuait d'abord Ă un homme bavard Ainsi, il est fort probable que "canard" soit issu d'une contraction des mots "cane" du verbe caner qui signifiait caqueter et "malard", qui dĂ©signait un homme bavard puis un canard mĂÂąle, et mĂÂȘme d' "ĂÂąne", comme c'est le cas dans l'expression "ne pas casser trois pattes Ă un canard", qui fait ici allusion non Ă l'oiseau, mais Ă un cheval, c'est-Ă -dire au canasson ou mauvais cheval, ou au mulet et donc, indirectement, Ă l'ĂÂąne. Par ailleurs, si le canard fut souvent considĂ©rĂ© comme le symbole de la fidĂ©litĂ© conjugale, c'est que cet oiseau aime bien nager en couple sur les Ă©tangs ou les lacs. C'est surtout le cas en Chine oĂÂč, depuis des temps immĂ©moriaux et de nos jours encore, on offrait et on offre donc toujours un couple de canards en guise de porte-bonheur aux jeunes mariĂ©s. Oiseau bavard et fidĂšle, le canard fut toujours perçu sous un jour plutĂÂŽt sympathique par nos ancĂÂȘtres."** Diana Cooper, auteure du Guide des archanges dans le monde animal Ă©dition originale 2007 ; traduction française Ăâ°ditions Contre-dires, 2018 nous dĂ©livre un Message des oiseaux aquatiques L'eau transporte la force d'amour unificatricedu monde, et nous baignons dedans et nous vous la veut que vous soyez heureux et en paix. Il veutque vos visions et vos rĂÂȘves se manifestent pour votre plusgrand bien. Quand vous voyez l'un d'entre nous, nous vousrappelons d'ignorer le drame extĂ©rieur et de plutĂÂŽt prendreconscience que l'amour est l'essence de chaque personne et dechaque animal. Concentrez-vous sur le dĂ©sir de votrecĂ âur pour que vous l'attiriez dans votre vie. laissez-leenrichir vos jours et rĂ©pandre la joie dans le monde. L'eau renferme l'Ă©nergie d'amour de l'univers et, de ce fait, c'est le ciment qui relie le cosmos et tous les ĂÂȘtres humains. Cette Ă©nergie prĂ©serve la puretĂ© des oiseaux aquatiques et ils transportent et rĂ©pandent l'amour dans leurs auras. Ils ont tous des messages spĂ©ciaux Ă nous transmettre et des leçons Ă nous apprendre. Les oiseaux de cette section sont tous de la troisiĂšme dimension et viennent de Sirius. Les canards, les poules d'eau et les foulques Ces oiseaux travaillent tous avec les anges de la paix. J'aime penser aux enfants qui prennent du pain pour nourrir les canards, sans savoir que ces oiseaux leur apportent des messages leur disant de rester calmes, paisibles et en harmonie. Parfois, les oiseaux relient l'enfant directement aux anges de la paix. Il n'est donc pas Ă©tonnant que les enfants aiment nourrir les canards. Les canards, les poules d'eau et les foulques tirent sur les algues pour libĂ©rer les racines et aĂ©rer la boue, afin qu'une nouvelle croissance puisse s'Ă©tablir. A mesure que le nouvel ĂÂąge d'or approche et que le monde devient plus harmonieux, nous reconnaissons ces oiseaux pour ce qu'ils sont rĂ©ellement. VISUALISATION POUR SE CONNECTER AUX OISEAUX AQUATIQUESAmĂ©nagez un espace oĂÂč vous pourrez vous dĂ©tendre sans ĂÂȘtre dĂ©rangĂ©.Prenez le temps qu'il vous faut pour vous que vous ĂÂȘtes prĂšs d'une belle Ă©tendue s'eau et respirez l'Ă©nergie de vote scĂšne intĂ© Ă votre vision, quelque chose que vous voulez vraiment crĂ©er dans votre conscience qu'un oiseau Ă longues pattes se trouve dans l'eau et qu'il fixe intensĂ©ment l'eau limpide et que vous l'observez, renforcez votre concentration sur votre vision. L'Ă©nergie collective de cet oiseau est avec l'oiseau qui se penche pour attraper un quelle action vous allez dans un Ă©clair bleu-vert, un martin-pĂÂȘcheur passe prĂšs de vous avec un poisson dans son bec. Prenez conscience qu'un arc-en-ciel se forme dans le ciel et sachez qu'une porte s'ouvre pour que vous passez le pas de la porte et que vous pĂ©nĂ©trez dans la scĂšne que vous avez visionnĂ© l'Ă©nergie des oiseaux qui vous aide encore.** Dans Rencontre avec votre animal totem Ă©dition originale 2010, traduction française 2015, Phillip Kansa et Elke Kirchner nous proposent la fiche suivante sur le canard "CaractĂ©ristiques positives Aide Ă prendre un nouveau dĂ©part ; Ăâ°quilibre, espoir et sĂ©rĂ©nitĂ©.En quoi cet animal m'aideGĂ©nĂ©ralement, le canard fait son apparition au printemps et annonce un recommencement. Il t'aide Ă oser prendre un nouveau dĂ©part. Ta tĂÂąche consiste maintenant Ă crĂ©er un Ă©quilibre entre activitĂ© et mouvement, et dĂ©tente et repos. Cet animal totem se dĂ©place dans l'air, dans l'eau et sur la terre. Il te montre ainsi que tu peux avancer de diffĂ©rentes façons. Il est toujours porteur d' le canard me protĂšgeEn t'offrant la diversitĂ© de ses talents, le canard te protĂšge de l'unilatĂ©ralitĂ©. Il te prĂ©serve de la stagnation et te donne espoir. Il propose toujours diffĂ©rentes possibilitĂ© d'avancer. Il t'incite Ă trouver ton propre rythme de vie, et t'alerte lorsqu'un nouveau dĂ©part est possible, pour que tu ne passe pas Ă cĂÂŽtĂ© de l'opportunitĂ© ou te rĂ©veilles trop pour me relier Ă cet animalFerme les yeux et imagine que tu es assis au bord d'une riviĂšre paisible. Tu trempes nonchalamment tes pieds dans l'eau tiĂšde. Tu te sens bien. Tu aperçois une famille de canards. Ils se sont rassemblĂ©s au bord de la riviĂšre et te regardent avec une curiositĂ© bienveillante. Regarde-les Ă ton tour et prie-les de te confĂ©rer leur force. La joie remplit ton cĂ âur. Si tu le souhaites, invoque des images ou des mots intĂ©rieurs qui te montrent la prochaine Ă©tape Ă suivre. Demande Ă ton moi supĂ©rieur de te guider. Note par Ă©crit toutes tes dĂ©couvertes. Remercie les canards. Respire profondĂ©ment en ton cĂ âur, et retrouve la sensation de ton corps. Bienvenue dans l'ici et maintenant !** Selon Annie Pazzogna, auteure de Totem, Animaux, arbres et pierres, mes frĂšres, Enseignement des Indiens des Plaines, Le Mercure Dauphinois, 2008, 2012, 2015, dans le cercle des animaux, le Canard Maga ksica fait partie, au mĂÂȘme titre que le Bison, l'Oie, la Moufette, La Perdrix, l'Hermine et lĂąâŹâąĂâ°lan , des Animaux qui se situent au Nord, symbolisĂ© par le rouge, l'Ăâ°toile du Matin, l'Ă©lĂ©ment air et l'intellect. Mots-clĂ©s "en nĂ©gatif IndiffĂ©rence -DĂ©tachement. en positif Guide par excellence - Redonne un souffle de vie et d'espĂ©rance. Il est le guide par excellence. Il marche sur la Terre MĂšre, vole dans l'air du Ciel et nage sur l'eau qui purifie. Plus ou moins migrateur, Maga Ksica symbolise aussi quand il arrive de sa rĂ©gion tempĂ©rĂ©e, un renouveau qui vient vous surprendre alors qu'on ne l'attendait plus. Il redonne un souffle de vie et d'espĂ©rance. Si la cane est brune, le mĂÂąle possĂšde de beaux coloris verts sur la tĂÂȘte avec un ruban blanc au cou. "C'est un jeune guerrier qui, aimant jouer avec sa palette de couleurs, le peignit Ă sa demande". Le couple renoue chaque annĂ©e sa relation au cours de longues parades compliquĂ©es oĂÂč le lissage de plumes tient une place importante. Madame "cancane" et pond huit Ă dix Ă âufs dans un nid Ă©difiĂ© au sol ; elle les couvera une lune environ. Monsieur quitte son "Ă©pouse" dĂšs qu'elle commence Ă se poser sur sa progĂ©niture et s'envole pour subir sa mue annuelle avec les autres mĂÂąles. Canard pĂÂȘche le derriĂšre en l'air en eau peu profonde ; il se nourrit de pousses, bourgeons, baies, vers, mollusques, crustacĂ©s... Les bords de son bec sont munis d'indentations qui permettent de retenir les proies ; la respiration cesse lorsqu'il est mouillĂ©. Le cou de colvert et ses plumes mordorĂ©es, ornent le bout du tuyau de la Pipe sacrĂ©e afin que la pure fumĂ©e soit guidĂ©e vers le divin."** Pour Melissa Alvarez, auteure de A la Rencontre de votre Animal Ă©nergĂ©tique LLewellyn Publications, 2017 ; traduction française Ăâ°ditions VĂ©ga, 2017, le Canard est dĂ©fini par les caractĂ©ristiques suivantes Traits Le Canard symbolise la maison, la famille et le changement. Le canard est constamment en train de bouger, mais il a tendance Ă rester dans son groupe ou sa cellule familiale. Il a un fort instinct pour la nichĂ©e, ce qui symbolise la maison et la famille, et il prend excellemment soin de ses petits. Une mĂšre canard va les emmener Ă plus de huit cents mĂštres de leur nid pour trouver de l'eau et de la nourriture et pour qu'ils nagent. Les plumes du canard sont impermĂ©ables elles sont recouvertes d'une couche cireuse qui permet que tout son corps reste sec mĂÂȘme s'il plonge sous l'eau. Cela veut dire que vous ĂÂȘtes quelqu'un qui a fortement la fibre familiale, que vous bougez beaucoup et que vous protĂ©gez votre intĂ©rioritĂ© par une apparence extĂ©rieure rĂ©sistante. Rien ne peut vraiment froisser vos plumes, vous laissez les choses lisser sur vous comme l'eau sur le plumage du canard. Talents Adaptable ; Ăâ°quilibre ; Changement ; RĂ©confortant ; CrĂ©ativitĂ© ; Extraverti ; Ăâ°galitĂ© d'humeur ; Souple ; LibertĂ© ; Gracieux ; ActivitĂ©s de groupe ; Sait gĂ©rer le stress ; Ăâ°quilibre mental / corps / esprit ; Nouvelles occasions ; Sociable ; Forts liens familiaux. DĂ©fis S'envole pour Ă©chapper aux situations difficiles ; IncohĂ©rent ; Suiveur plutĂÂŽt que leader ; CĂšde Ă la pression de ses pairs. Ăâ°lĂ©ment Air ; Terre ; Eau. Couleurs primaires Brun ; Vert ; Rouge ; Blanc ; Jaune ; MĂ©lange de couleurs et de motifs diffĂ©rents. Apparitions Lorsque le Canard apparaĂt, cela veut dire que vous devez trouver une meilleure façon de gĂ©rer votre niveau de stress. Lorsque vous ĂÂȘtes trop crispĂ©, Ă©nervĂ© ou prompt Ă vous mettre en colĂšre, c'est en gĂ©nĂ©ral Ă cause du stress. Le canard peut vous montrer comment trouver l'Ă©quilibre entre l'eau, la terre et l'air pour lĂÂącher ce qui vous agite, laisser partir vos soucis et retrouver l'Ă©quilibre. Lorsque vous retrouvez l'Ă©quilibre, vous pouvez vous connecter Ă ces trois Ă©lĂ©ments et Ă l'Ă©nergie du canard pour revenir rapidement en vous-mĂÂȘme, si vous vous sentez dĂ©calĂ©. Le canard se sent Ă l'aise dans toutes les situations et il peut vous prĂÂȘter sa nature extravertie pour vous aider Ă vous sentir Ă l'aise vous aussi. Les canards se rassemblent en grands groupes, ce qui veut dire que vous connaissez beaucoup de personnes. Cela dit, vous n'avez que quelques amis proches en qui vous pouvez avoir toute confiance. Si vous dĂ©couvrez que vous ĂÂȘtes trop inflexible dans un domaine de votre vie, le canard peut vous montrer comment assouplir les choses et ĂÂȘre plus souple en considĂ©rant des façons diffĂ©rentes de faire les choses au lieu de vous en tenir aux mĂ©thodes qui ont votre prĂ©fĂ©rence. Le canard peut vous aider Ă ĂÂȘtre solide Ă©motionnellement, et, lorsque vos Ă©motions sont fortes, Ă les comprendre. Le canard vous encourage Ă vivre dans l'instant au lieu de rester dans le passĂ© ou de vous inquiĂ©ter pour l'avenir. Aide Vous avez besoin de vous sortir d'une situation oĂÂč vous vous ĂÂȘtes engluĂ©. Le canard aime prendre un chemin facile et migrer vers d'autres eaux s'il se sent en danger, mais il peut aussi vous aider Ă affronter des situations difficiles ou Ă vous adapter Ă de nouvelles personnes et de nouveaux lieux. Il vous donne la capacitĂ© de gĂ©rer les situations sans vous Ă©nerver. Si vous ĂÂȘtes en train de dĂ©marrer un nouveau projet ou une nouvelle entreprise, le canard peut contribuer Ă ce que vos projets prennent leur envol tr s'Ă©lĂšvent vers le succĂšs. Il peut aussi vous aider Ă libĂ©rer les Ă©motions que vous retenez en vous, surtout les rancunes, pour vous sentir sans souci et dĂ©tendu. Comme le canard, vous n'avez pas peur d'entre en dĂ©saccord avec quelqu'un d'autre, mais, lorsque c'est passĂ©, c'est passĂ© - et vous allez de l'avant au lieu de vous tracasser Ă ce sujet. FrĂ©quence L'Ă©nergie du canard est solide, lĂ©gĂšre et complĂštement Ă©quilibrĂ©e. Elle ressemble Ă un Ă©cho qui rĂ©sonne dan la forĂÂȘt ou au mouvement lente de votre main dans l'eau. Elle est fraĂche et rafraĂchissante, et vous remplit de bonheur et de Vous ĂÂȘtes dans votre jardin en train de nettoyer l'intĂ©rieur de votre voiture. Soudain, un canard vole vers vous et se pose sur le siĂšge du passager. Il n'a pas peur de vous et arpente le siĂšge, vĂ©rifie le dossier et vous regarde. Est-ce que vous devez lui crier de sortir ? Ou le prendre pour lĂąâŹâąenlever de lĂ ? Le canard s'avance vers vos genoux et s'y installe comme dans un nid. c'est un comportement si peu normal que vous pensez qu'il a une signification d'importance. Peut-ĂÂȘtre que le canard est votre guide. Alors que vous ĂÂȘtes en train de penser cela, il lĂšve les yeux vers vous et caquette "D'accord". Vous faites le calme en vous, lui caressez le dos, et laissez le canard rester nichĂ© lĂ aussi longtemps qu'il le veut. Vous lui envoyez des pensĂ©es positives et recevez de lui plusieurs messages tĂ©lĂ©pathiques. Au bout d'un moment, le canard descend de vos genoux et s'envole il vous a dĂ©livrĂ© ses messages.** Symbolisme onirique Selon Georges Romey, auteur du Dictionnaire de la Symbolique, le vocabulaire fondamental des rĂÂȘves, Tome 1 couleurs, minĂ©raux, mĂ©taux, vĂ©gĂ©taux, animaux Albin Michel, 1995, Ăâ°trange situation que celle d'un symbole qui occupe une place Ă©minente dans l'imaginaire mais dont le sens paraĂt avoir Ă©chappĂ© aux investigations des auteurs les plus qualifiĂ©s. Les ouvrages consacrĂ© au symbolisme n'accordent au canard qu'un nombre restreint de lignes, nourries par des thĂšmes d'une surprenante fadeur. MĂÂȘlant interprĂ©tation et emblĂ©matique, certains rappellent qu'au Japon le canard est un signe de fidĂ©litĂ© conjugale en raison du fait que ces animaux forment des couples qui restent gĂ©nĂ©ralement unis. D'autres vont jusqu'Ă s'appuyer sur l'aphonie du canard mĂÂąle pour affirme que ce dernier reprĂ©sente l'homme qui subit la domination de sa compagne. Tout se prĂ©sente comme si de telles considĂ©rations avaient pour but de masquer l'insuccĂšs de l'investigation. C. G. Jung lui-mĂÂȘme, dans ses principaux ouvrages, ne dit pas un mot sur ce symbole. Le regard des analystes semble glisser sur les plumes du palmipĂšde comme ces gouttes d'eau incapables de les pĂ©nĂ©trer. En suivant le canard du rĂÂȘve, prĂ©sent dans plus de 5% des scĂ©narios, le chercheur sera pourtant guidĂ© jusqu'Ă l'une de ses significations psychologiques les plus fortes qui soient, l'une des plus solidement Ă©tablies aussi ! Mais avant de s'envoler Ă la suite de l'oiseau aquatique, il convient d'inventorier les principales images du canard et de s'interroger sur les traces qu'elles ont imprimĂ©es dans le langage usuel. De quel canard parle l'imaginaire ? Du lourd volatile de basse-cour, dit de Barbarie ? Du canard sauvage, par exemple de type colvert ? S'agirait-il d'aventure de ces petites jouets en celluloĂÂŻd en compagnie desquels tant de rĂÂȘveurs ont pris leurs premiers bains ? La silhouette cocasse de Donald se profile-t-elle, ici ou lĂ , au fil des sĂ©quences oniriques ? Au terme de l'investigation, il est possible d'affirmer que la seule image presque totalement absente est celle du canard de basse-cour. La signification du symbole subira-t-elle un affaiblissement en raison de la dispersion des reprĂ©sentations du volatile ? Il sera facile de montrer que celles-lĂ contribuent toutes Ă la formation d'une symbolique commune. Il serait sans intĂ©rĂÂȘt d'Ă©numĂ©rer les nombreuses races de canards, pilets, soufflets et autres tadornes, la plupart des patients ignorant ces classifications et l'imaginaire les nĂ©gligeant toutes. La rĂ©fĂ©rence aux expressions usuelles qui se sont forgĂ©es dans le langage, autour du palmipĂšde sera beaucoup plus dĂ©terminante pour l'accĂšs au sens. En musique ou en chant, le "canard" dĂ©signe la fausse note, un son qui sort de l'harmonie codifiĂ©e. Dans le domaine de lĂąâŹâąinformation, c'est la fausse nouvelle. Celui qui, dans un groupe, se distingue par un comportement diffĂ©rent des normes admises sera qualifiĂ© de canard boiteux. C'est cette profonde vocation de l'image Ă reprĂ©senter des agissements incongrus que le gĂ©nie de Walt Disney a merveilleusement exploitĂ©e en crĂ©ant le personnage de Donald. L'idĂ©e trouve un prolongement ĂąâŹâ peut-ĂÂȘtre aussi son origine ĂąâŹâ dans le qualificatif de vilain petit canard, dont on affuble aisĂ©ment celui ou celle dont les caractĂ©ristiques personnelles diffĂšrent de celles des autres membres du groupe. L'Ă©vidence s'impose l'Ă©vocation du canard entre en rĂ©sonance avec l'inconfort de la diffĂ©rence. Plus que la tonalitĂ© pĂ©jorative se dĂ©gageant de chacune de ces expressions, c'est leur fondement commun, c'est-Ă -dire la non-conformitĂ© qui doit retenir l'attention. Les rĂÂȘves montrent que le canard imaginĂ© renvoie systĂ©matiquement Ă la plus fondamentale des diffĂ©rences ressenties par tout enfant, la premiĂšre diffĂ©rence qui l'implique en totalitĂ© et qui peut engendrer d'incurables sĂ©quelles celle de la dĂ©couverte de la diffĂ©rence des sexes ! Depuis de longues annĂ©es, Ă l'Ă©coute des scĂ©narios produits par tels rĂÂȘveurs ou rĂÂȘveuses, nous avions acquis la conviction que le canard, dans l'imaginaire, est en corrĂ©lation avec des aspects sexuels de la problĂ©matique. Nous avions surtout pris conscience du fait que l'Ă©vocation du palmipĂšde par une femme est une reprĂ©sentation substitutive du pĂ©nis, compensatoire ou rĂ©vĂ©latrice du sentiment de castration. Au fil de la recherche, menĂ©e Ă travers un nombre important de rĂÂȘves, nous avons franchi quatre phases. Une phase de confirmation, justifiĂ©e par le contenu des premiers rĂÂȘves de femmes examinĂ©s. Une phase de doute, lorsque la disparitĂ© des thĂšmes de tous les scĂ©narios nous est apparue. Une phase de surprise quand il est devenu Ă©vident que les rĂÂȘves Ă©mis par les hommes Ă©taient encore plus sĂ»rement liĂ©s Ă l'angoisse de castration. Une phase de certitude, enfin, lĂ©gitimĂ©e par le tableau comparatif des corrĂ©lations Ă©mergeant de l'ensemble des scĂ©narios analysĂ©s. Les associations les plus fortes qu'on relĂšve Ă proximitĂ© de l'image du canard sont lĂąâŹâąĂ âil ou les yeux, le regard pĂ©nĂ©trant, le jouet, le cygne, le cou, le V et le clown. LĂąâŹâąĂ âil, les yeux exorbitĂ©s, le regard pĂ©nĂ©trant sont incontestablement des images qui ĂąâŹâ parmi d'autres sens trĂšs diffĂ©rents ĂąâŹâ se proposent comme des substituts phalliques. Le jouet, y compris les trĂšs modernes jeux Ă©lectroniques, est reproduction artificielle, en dimensions rĂ©duites, de personnages, animaux, ou situations existant dans la rĂ©alitĂ© ou dans les contes, cette autre rĂ©alitĂ© des enfants. Cette nature de substitut, nous serions tentĂ© d'Ă©crire de prothĂšse, convient parfaitement au rĂÂŽle fantasmatique requis pour exprimer le sentiment ou l'angoisse de castration. Plusieurs auteurs reconnaissent une parentĂ© symbolique entre le canard et le cygne, parentĂ© dĂ©duite de plusieurs mythes rapprochant les deux oiseaux. En dehors de leur commune frĂ©quentation des lieux aquatiques, on voit mal ce qui pourrait justifier lĂąâŹâąassociation des deux volatiles si ce n'est leur cou long et flexible. Celui-lĂ s'offre comme une image substitutive du pĂ©nis. Doit-on rappeler que lorsque Jupiter voulut sĂ©duire LĂ©da et la pĂ©nĂ©trer, c'est en se mĂ©tamorphosant en cygne qu'il rĂ©alisa son intention ? Il sera certainement judicieux de dĂ©crire sommairement les mĂ©canismes psychologiques qui engendrent, lors de la dĂ©couverte de la diffĂ©rence des sexes, le sentiment de castration chez la fille et l'angoisse de castration chez le garçon. Il nous paraĂt cependant souhaitable de placer auparavant le canard dans son dĂ©cor onirique. Deux illustrations vont montrer que le symbole est parfois clairement associĂ© Ă des Ă©vocations phalliques. Le seiziĂšme scĂ©nario de Diane est particuliĂšrement Ă©difiant, lorsqu'on sait que cette patiente a subi des viols incestueux alors qu'elle nĂąâŹâąĂ©tait encore qu'une toute petite fille. Sa sĂ âur a connu le mĂÂȘme sort Ă ĂąâŹÂŠ je vois des chevaux sauvages... il y a une impression de grande vitesse... ils forment un V... lĂ , je vois un sphinx et... un Ă âil... et puis un cĂ âur de lumiĂšre... il y a un aigle immense, posĂ© au-dessus d'un globe.. lĂ , je vois une fleur qui s'ouvre et se referme... et puis... une chambre, ma chambre bleue de petite fille... un petit ourson ou un lapin blanc... et puis... un canard jaune.. c'est vraiment confus aujourd'hui hein ?... Je vois un bras de fauteuil... on dirait qu'il a la forme d'un phallus... lĂ , je vois une ou deux petites filles... on dirait moi et ma sĂ âur... oui... je la prends par la main... [ici la respiration de Diane prend un rythme saccadĂ©] ... il y a une fente... un canard qui entre dans la fente... Ă» A ce stade de la cure, Diane vit les derniers soubresauts de sĂ©quelles de sa douloureuse aventure. Quelques semaines plus tĂÂŽt elle avait revĂ©cu, au cours d'une sĂ©ance pathĂ©tique, la premiĂšre atteinte. Ce rĂÂȘve avait commencĂ© par l'image d'un cygne qui entrait Ă©galement dans une fente. Ludovic propose Ă son tour des images on ne peut plus claires. C'est aussi sa seiziĂšme sĂ©ance Ă Maintenant, je vois un colvert... un canard, en plein vol... je le vois de profil, de gauche Ă droite... il avance trĂšs vite mais je ne vos pas le battement de ses ailes. Il a le cou trĂšs allongĂ©... c'est marrant, je crois qu'il va vite mais je ne vois pas lĂąâŹâąeffort sur ses plumes... lĂ , une ombre de pĂ©nis s'est superposĂ©e au cou et Ă la tĂÂȘte du canard... et lĂ , j'ai cru voir un chardon et en fait je me demande si ce n'est pas un sexe de femme... et le canard est tout petit et entre dedans... le canard est tout petit et Ă l'intĂ©rieur c'est une grotte... impression maintenant de voir le sexe de l'extĂ©rieur et les poils pubiens seraient des serpents en agitation... je vois des pinces d'araignĂ©e de mer ĂąâŹÂŠ de yeux... une carapace... un Ă âil... un Ă âil mort... y a une bille transparente qui est sortie de lĂąâŹâąĂ âil... c'est un peu le bordel aujourd'hui ! .. Je vois un ver... un ver dont l'extrĂ©mitĂ© s'ouvre comme une gueule de crocodile. L'angoisse de castration apparaĂt en toutes Ă©vidence Ă travers cette sĂ©quence de Ludovic. Ce type d'images n'est pas rare Ă proximitĂ© du canard imaginĂ©. Celles de JĂ©rĂÂŽme rĂ©sonnent comme un Ă©cho aux visions de Ludovic mais elles vont dĂ©placer l'attention vers une autre caractĂ©ristique du canard la dĂ©marche et les pattes palmĂ©es. JĂ©rĂÂŽme commence son vingt-deuxiĂšme scĂ©nario "C'est dans une cave... y a une momie... un squelette... peut-ĂÂȘtre d'une femme encore vivante... il y a un homosexuel aussi, que je connais. Je mets mon index dans le sexe de la momie... qui brĂ»le mon doigt ! Je n'ai plus qu'un bot d'index... je suis devenu androgyne... je suis enceinte... j'accouche d'un sexe masculin... mon accouchement a fait de moi un homme ! Maintenant, je vois Osiris... c'est moi ! Je suis Osiris... un dieu-aigle Ă©gyptien... je marche ĂąâŹÂŠ mes pieds sont des palmes ! Osiris est ridicule avec ses palmes... c'est des palmes de canard... on ne peut imaginer un aigle Ă palmes de canard ! Des pieds palmĂ©s et orange ! Il est huĂ© par tout le monde... il reçoit des crachats... Ă» Quelques lignes d'un rĂÂȘve d'Anne-Marie confirmeront qu'une traduction du symbole ne peut nĂ©gliger la particularitĂ© de la dĂ©marche du palmipĂšde Ă ĂąâŹÂŠ je me sus coupĂ© les jambes... je suis devenue cul-de-jatte... je m'arrĂÂȘte au tronc... et , maintenant, je me vois en barboteuse... une barboteuse trĂšs gonflĂ©e.. je crie, parce que j'ai les jambes bloquĂ©es... je suis une petite fille aux yeux bleus. J'ai une dĂ©marche terriblement maladroite, comme un canard... Ă» Dans l'avant-dernier rĂÂȘve de sa cure, qui s'achĂšvera sur des visions dĂ©finitivement rĂ©solutoires de sa problĂ©matique, Anne-Marie se verra marcher le long d'une allĂ©e de la maison familiale, un cobra dressĂ© entre les jambes, avançant de ce fait Ă en canard Ă» ! On ne saurait souhaiter meilleure dĂ©monstration de la relation entre le canard et le sentiment ou l'angoisse de castration. C'est ici l'opportunitĂ© de rappeler en termes simplifiĂ©s ce que dĂ©signent ces expressions. Lorsque la petite fille s'aperçoit pour la premiĂšre fois qu'elle n'est pas physiquement semblable au garçon, elle constate en tout premier lieu qu'il lui manque quelque chose. Cette dĂ©couverte engendre un double sentiment d'infĂ©rioritĂ© et d'injustice. Cette rĂ©action engendre Ă son tout l'hypothĂšse suivant laquelle un tel manque pourrait rĂ©sulter d'une ablation. C'est la naissance du sentiment de castration, aussitĂÂŽt refoulĂ© mais qui demeurera trĂšs actif dans l'inconscient. Ce sentiment trouvera sa confirmation brutale Ă l'apparition des premiĂšres rĂšgles et se trouvera rĂ©activĂ© Ă chaque manifestation pĂ©riodique. IntolĂ©rable, le sentiment de castration se prolonge par l'espĂ©rance, inconsciente elle aussi, que l'organe supposĂ© disparu pourrait repousser et provoque des attitudes et des images compensatoires substitutives de cet organe. La prise de conscience de ces mĂ©canismes est l'une des acquisitions les plus libĂ©ratrices que puisse offrir une cure reposant sur la mise en Ă âuvre de la dynamique imaginaire. Elle est aussi l'une des phases les plus dĂ©licates de la reconnaissance de soi. Lors de la dĂ©couverte de la diffĂ©rence sexuelle, le petit garçon Ă©prouve d'abord un sentiment inverse de celui de la petite fille. Dans ce monde imprĂ©gnĂ© par les valeurs de possession, le fait d'avoir quelque chose de plus engendre chez lui un sentiment de supĂ©rioritĂ©. Mais le constat de la diffĂ©rence dĂ©clenche une interrogation et si la fille avait possĂ©dĂ© le mĂÂȘme organe et que celui-ci lui avait Ă©tĂ© enlevĂ© ? Cette simple hypothĂšse content le germe d'une terrible menace ! Ce qui est arrivĂ© Ă la petite fille pourrait concerner le petit garçon ! C'est la naissance de l'angoisse de castration qui va s'installer dans l'inconscient de l'enfant et se renforcera lors des premiĂšres Ă©rections. Lorsque le garçon prendra conscience de la destination sexuelle du pĂ©nis la menace deviendra redoutable, l'objet Ă©tant devenu plus prĂ©cieux. Le canard, dans les rĂÂȘves de femmes comme dans ceux des hommes, traduit toujours quelque peu ce que nous venons d'exposer. Dans l'article consacrĂ© au clown, nous montrons que ce personnage grotesque permet Ă l'enfant la projection de son authenticitĂ© brimĂ©e par les attentes de son entourage. Les comportements inadaptĂ©s de l'enfant, dont il trouve le reflet dans la figure du clown, rĂ©sultent du conflit entre ses pulsions naturelles et les exigences du milieu. De ce point de vue, Donald est un digne reprĂ©sentant de la confrĂ©rie clownesque. Comme le canard, le clown milite pour le droit Ă la diffĂ©rence. Ainsi, toutes les corrĂ©lations observĂ©es autour du canard renvoient Ă l'aptitude de ce symbole Ă dire a diffĂ©rence et trĂšs spĂ©cifiquement la diffĂ©rence sexuelle. Toutes, sauf une, celle qui associe le V au volatile. Le V, c'est gonos, l'angle gĂ©nĂ©rateur, l'origine. Le V est vie, il est mĂšre ! Le dĂ©but d'un rĂÂȘve de Solange rappelle, s'il en est besoin, le lien Ă©vident entre le V et le canard Ă Je vois un grand canard sauvage, trĂšs gros, qui dirige un triangle en vol d'autres canards vers une terre qui a la mĂÂȘme forme de triangle... Ă» L'association de formes rĂ©vĂšle ici sa genĂšse naturelle. Celle-lĂ ne permet cependant pas d'Ă©luder le lien Ă l'image maternelle, tel que nous le dĂ©veloppons dans l'article consacrĂ© au V. Adrien Ă©tait affligĂ©, Ă l'Ă©poque oĂÂč il fit son treiziĂšme scĂ©nario, d'une impuissance sexuelle totale. Sa cure dĂ©nonçait aussi une souffrance ancienne, profonde, liĂ©e au ressenti d'abandon par sa mĂšre. Au cours d'un prĂ©cĂ©dent rĂÂȘve, Adrien a vu dans le ciel un V immense, qu'il traduisit par le mot Ă Vierge Ă» d'abord, puis par Ă Vagin Ă». Le troisiĂšme rĂÂȘve se dĂ©roule entiĂšrement sur le thĂšme de l'abandon. Adrien Ă©voque longuement l'aventure de moĂÂŻse, confiĂ© par sa mĂšre aux eaux du Nil, puis il enchaĂne Ă ĂąâŹÂŠ J'ai l'image du vilain petit canard qui est refusĂ© par ses parents parce qu'il n'est pas identique aux autres de la portĂ©e... peut-ĂÂȘtre pas refusĂ©, mais pas traitĂ© de la mĂÂȘme façon... un peu brimĂ© en fait, parce qu'il est noir ! Je pense que j'Ă©tais un peu le vilain petit canard quand j'Ă©tais petit.... un petit peu abandonnĂ©... dont on ne s'occupe pas... il en souffrait ! Je pense Ă ma grand-mĂšre... c'est elle qui a jouĂ© le rĂÂŽle de maman... La problĂ©matique d'Adrien amalgame la souffrance rĂ©sultant de la frustration d'amour maternel, le sentiment de diffĂ©rence et la sexualitĂ©. Le canard du rĂÂȘve, qu'il trace dans le ciel, avec ses congĂ©nĂšres, le V d'un vol rapide, qu'il Ă©tire son cou pour provoquer une Ă©vocation phallique, qu'il affiche une dĂ©marche maladroite Ă laquelle le contraignent ses palmes, sera reçu comme l'indice certain d'un inconfortable sentiment de diffĂ©rence. D'une maniĂšre ou d'une autre, un lien existe toujours avec la perception de la diffĂ©rence sexuelle. Cela vaut Ă©galement pour les hommes et pour les femmes. Si l'on tient compte les diffĂ©rentes corrĂ©lations dont s'entoure le canard imaginĂ©, le tableau rĂ©capitulatif de tous les rĂÂȘves pris en rĂ©fĂ©rence montre qu'ils portent, Ă 100%, la marque du sentiment ou de l'angoisse de castration. DerriĂšre la drĂÂŽlerie clownesque de Donald, derriĂšre un bec ou une palme de canard, il y a toujours un inconfort qui remonte Ă la prise de conscience de la diffĂ©rence des sexes. Il y a, aussi, toutes les inadaptations rĂ©sultant du conflit entre l'authenticitĂ© d'ĂÂȘtre et le besoin de rĂ©pondre au regard des autres. Le canard du rĂÂȘve agit comme une clef qui peut ouvrir un vaste champ d'attitudes nouvelles, dans les relations en gĂ©nĂ©ral et plus particuliĂšrement par rapport au partenaire sexuel. **Symbolisme alimentaire Pour Christiane Beerlandt, auteure de La Symbolique des aliments, la corne d'abondance Ăâ°ditions Beerlandt Publications, 2005, 2014, nos choix alimentaires reflĂštent notre Ă©tat psychique Le caractĂšre du canard est comparable Ă une grande roue, de grande envergure et riche de potentialitĂ©s, un peu comme une antenne parabolique circulaire, mais alors une antenne qui saurait que tout se trouve en elle, qu'elle n'a pas Ă se remplir en aspirant les Ă©lĂ©ments qui pourraient venir Ă elle de l'extĂ©rieur. Le canard t'invite Ă prendre conscience du fait qu'il y a rĂ©ellement tant de possibilitĂ©s en toi. Comme dans le rĂ©seau d'un systĂšme informatique, si compliquĂ© et en mĂÂȘme temps si simple, tout est contenu en lui, le Canard, mais de façon bien plus riche encore chez l'ĂÂȘtre humain, bien que ce dernier n'en aie pas conscience. Un "systĂšme" de la vie qui fonctionne merveilleusement bien, sans que nous devions tout comprendre, rĂ©gler, Ă©tudier. Tout comme nous nous basons sur le fonctionnement de notre corps, sans devoir tout Ă©plucher en dĂ©tails cela fonctionne bien et c'est magnifique. Ainsi, le Canard nous montre combien il est important de se "rendre compte" de ceci, car plus nous avons connaissance de ces potentialitĂ©s incommensurables dans notre esprit, dans le corps, plus nous croirons que tout se dĂ©roulera bien, que la santĂ©, pour autant qu'on ne la dĂ©traque pas en jouant avec elle et qu'on ne doute pas d'elle, est en fait l'Ă©tat naturel fondamental de l'ĂÂȘtre humain. L'ĂÂȘtre humain lui-mĂÂȘme ajoute Ă ceci que, lorsque de surcroĂt il dirigera sa vie consciemment, tous ces Ă©lĂ©ments incorporĂ©s en lui se mettront au service de la Vie, de la joie et de la santĂ©. Le Canard reprĂ©sente en mĂÂȘme temps la belle dĂ©limitation structurelle ou la protection et l'enveloppement ou l'encadrement d'un contenu. Qu'il s'agisse de mĂ©tal, de bois ou de quoi que ce soit d'autre la maniĂšre dont une donnĂ©e, une maison par exemple, ou le contenu d'un ĂÂȘtre humain, est placĂ© Ă l'intĂ©rieur d'une sttructure esthĂ©tiquement merveilleuse. Pensons ici aux pignons Ă redans de certaines habitations, Ă un empilement de poutres de bois dans un ordre dĂ©terminĂ©, mais toujours avec l'intenion de servir le contenu. Le Canard est semblable au pupitre qui porte la partition de musique Ă jouer ; il connaĂt la valeur des choses et contribue Ă donner corps ou forme Ă certaines choses importantes pour la vie. La personne qui a trĂšs envie de manger du Canard dispose en elle de rĂ©serves, de potentiel ou de matĂ©riaux de production en abondance, mais il lui appartient de se mettre au travail avec ces donnĂ©es, d'en faire quelque chsoe. Comme la fileuse qui se trouve devant un amas de laine accrochĂ© Ă son fuseau et le regarde... "Commence donc", dit le Canard. "fais quelque chose avec ces matiĂšres premiĂšres, aussi bien avec les rĂ©serves en toi-mĂÂȘme qu'avec les produits bruts Ă l'extĂ©rieur. Commence Ă filer et fais-en quelque chose d'authentique. Ne laisse pas traĂner ça lĂ , inutilisĂ©. Mobilise maintenant Ă fond ces capacitĂ©s que tu portes en toi de donner corps aux choses, fais tourner la machine et crĂ©e !" D'abord tu ne voyais qu'une bobine de coton informe, puis l'instant suivant tu en fais une splendide piĂšce de dentelle. Et cela vaut aussi pour ce qui est de te crĂ©er, de te faire, de te dĂ©velopper toi-mĂÂȘme. Ceci vaut pour ton travail, pour ton passe-temps mais aussi pour les relations auxquelles tu donnes une forme. Pour la vie qui elle aussi prend corps ; pour le plus beau des champs d'Ă©nergie qui est contenu dans la matiĂšre, la forme, les structures. La personne qui a envie de Canard a donc besoin de parvenir Ă une prise de conscience et Ă une force d'action, de savoir qu'elle porte en elle un rĂ©seau de possibilitĂ©s, que le nombre de combinaisons entre les Ă©lĂ©ments est sans fin, qu'il ne dĂ©pend que de son initiative et de son esprit crĂ©atif, de son sentiment et de sa bonne volontĂ©, qu'elle rĂ©alise de brilllantes crĂ©ations Ă partir de lĂ . C'est l'ĂÂȘtre humain qui puise avec aisance dans son riche sous-sol, qui sait relier les composants entre eux avec souplesse et facilitĂ©, qui ainsi confĂšre une forme Ă une potentialiĂ© de façon merveilleusement archotecturale, exactement comme ces forces au sein d'un ĂÂȘtre servent Ă faire de la vie quelque chose de magnfiique. C'est l'existence toujours plus vivante et forte, s'agençant suivant des formes et des structures, grĂÂące Ă l'ĂĆ tre Humain vivant en tant que crĂ©atreur, en tant qu'agent, en tant qu'entrepreneur actif.**Mythes et lĂ©gendes Dans son ouvrage intitulĂ© Les Oiseaux messagers des dieux Coll. Les Chemins de l'impossible, Ăâ°ditions Albin Michel, 1975 Christine Dequerlor Ă©voque la cosmogonie finnoise qui met Ă l'honneur le canard Naissance du monde d'aprĂšs le Kalevala D'aprĂšs les poĂšmes Ă©piques du Kalevala, reconstituĂ©s prĂšs des paysans finlandais qui se les racontaient encore au XIXe siĂšcle, la vierge Luonotar, dĂ©esse des eaux, vit dans les mondes supĂ©rieurs Ă©thĂ©rĂ©s, hors du temps, et languit dans la solitude. Un jour, elle descend du Ciel et se jette dans l'Ă©cume primordiale, oĂÂč elle se laisse bercer par les flots. Pendant des siĂšcles, elle cherche en vain un endroit pour se reposer. Le canard, dieu des airs, en quĂÂȘte d'une place pour construire son nid, aperçoit le genou de la dĂ©esse qui dĂ©passe au-dessus des eaux et, lĂ , il pond sept Ă âufs. Alors qu'il les couve, la dĂ©esse sent sur son genou une forte chaleur ; surprise, elle sursaute, les Ă âufs tombent et se cassent. Les coquilles brisĂ©es se mĂ©tamorphosent en Ă©lĂ©ments cosmiques dont le Soleil, le Ciel, la Terre. Les dĂ©bris foncĂ©s des coquilles se transforment en nuages, et les mouchetĂ©s en Ă©toiles brillant au firmament. Ensuite, la dĂ©esse des eaux perfectionne cette Ă âuvre, en faisant Ă©merger de la mer primordiale les continents, les montagnes majestueuses, les hauts plateaux, les vastes plaines, creusant les baies et les golfes... Ainsi, la Terre commença Ă prendre la forme qu'on lui connaĂt. Dans une autre version, la dĂ©esse, est remplacĂ©e par VaĂÂŻnamoĂÂŻnen un des trois hĂ©ros du Kalevala, et le canard, par un aigle qui ne pond qu'un Ă âuf unique sur le genou du hĂ©ros. Le rĂ©sultat cosmique est le mĂÂȘme.** Le conte qui a bercĂ© mon enfance et qui a nourri mes premiĂšres projections, peut-ĂÂȘtre... Le Vilain Petit Canard d'Andersen. Philippe Walter, dans Ma MĂšre l'Oie, Mythologie et folklore dans les contes de fĂ©es Ăâ°ditions Imago, 2017, nous invite Ă un jeu de l'oie et de la cane dont "la case dĂ©part Montfort-sur-Meu en Ille-et-Vilaine dans l'arrondissement de Rennes, en lisiĂšre de la forĂÂȘt de BrocĂ©liande. LĂ , on raconte encore une curieuse histoire de cane immortalisĂ©e par le vicomte de Chateaubriand. Quoique fort bref, le rĂ©cit est un bel exemple de "survivance", c'est-Ă -dire de persistance d'une tradition orale ancienne et qui, malgrĂ© des altĂ©rations de surface, conserve un Ă©tonnant caractĂšre surannĂ©e, pour ne pas dire mythique. Une question se pose d'emblĂ©e serait-il possible que des rĂ©cits folkloriques ceux de ma mĂšre l'oie ou de la cane de Montfort puissent dĂ©river d'anciens mythes, uniquement par tradition orale ? Pour le savoir, il faut partir d'un de ces rĂ©cits et remonter dans le temps pour suivre ses Ă©ventuelles traces aux Ă©poques antĂ©rieures. Ces rĂ©cits, on le verra, ne forment pas une chaĂne continue scandĂ©e par le plagiat de copieurs successifs. Ils n'ont pas Ă©tĂ© transmis uniquement par la "littĂ©rature". leurs traces Ă©crites renvoient plutĂÂŽt Ă un mĂÂȘme noyau mythique qui a commandĂ© diverses variations tout en se conservant au fil du temps. La modeste cane de Montfort livrera, d'entrĂ©e de jeu, une piste inattendue menant vers une dĂ©esse oie nommĂ©e NĂ©mĂ©sis, sur la derniĂšre case du jeu. Une cane de plusieurs siĂšcles du XIXe au XVIe siĂšcle Chateaubriand Ă©voque un air traditionnel que lui chantait sa mĂšre lorsqu'il Ă©tait enfant. L'histoire se dĂ©roule Ă Montfort-sur-Meu, prĂšs de Saint-Malo. Une jeune file est sur le point d'ĂÂȘtre violĂ©e par des soldats ; implorant saint Nicolas dont l'Ă©glise se trouve Ă proximitĂ©, elle obtient la faveur 'ĂÂȘtre transformĂ©e en cane. La chanson se termine ainsi "Cane la belle est devenue,Cane la belle est devenue,Et s'envola par une grille,Dans un Ă©tang plein de lentilles." Cette complainte du XIXe siĂšcle n'est pas pure invention folklorique. Elle relĂšve d'une longue tradition orale dont on retrouve des tĂ©moins, en France, sur une pĂ©riode d'au moins trois siĂšcles. Un texte de 1652 en donnait une version Ă©difiante. Il n'y Ă©tait question ni du viol ni de la mĂ©tamorphose, au point que Chateaubriand qui s'en tenait aux seuls Ă©crits croyait que sa mĂšre suivait une "fausse tradition". En rĂ©alitĂ©, la version orale que connaissait Madame de Chateaubriand Ă©tait la bonne. Ce n'est pas celle qui suit et que le vicomte tenait pour authentique "Certain seigneur avait renfermĂ© une jeune fille d'une grande beautĂ© dans le chĂÂąteau de Montfort Ă dessein de lui ravir l'honneur. A travers une lucarne, elle apercevait l'Ă©glise de Saint-Nicolas ; elle pria le saint avec des yeux pleins de larmes, et elle fut miraculeusement transportĂ©e hors du chĂÂąteau ; mais elle tomba entre les mains des serviteurs du fĂ©lon, qui voulurent en user avec elle comme ils supposaient qu'en avait fait leur maĂtre. La pauvre fille Ă©perdue, regardant de tous cĂÂŽtĂ©s pour chercher quelque secours, n'aperçut que des canes sauvages sur l'Ă©tang du chĂÂąteau. Renouvelant sa priĂšre Ă saint Nicolas, elle le supplia de permettre Ă ces animaux d'ĂÂȘtre tĂ©moins de son innocence, afin que si elle devait perdre la vie, et qu'elle ne pĂ»t accomplir les vĂ âux qu'elle avait faits Ă saint Nicolas, les oiseaux les remplissent eux-mĂÂȘmes Ă leur façon, en son nom et pour sa personne. La fille mourut dans l'annĂ©e voici qu'Ă la translation des os de saint Nicolas, le 9 de mai, une cane sauvage accompagne de ses petits canetons vint Ă l'Ă©glise de saint Nicolas. Elle y entra et voltigea devant l'image du bienheureux libĂ©rateur, pour lui applaudir par le battement de ses ailes ; aprĂšs quoi, elle retourna Ă l'Ă©tang, ayant laissĂ© un de ses petits en offrande. Quelque temps aprĂšs, le caneton s'en retourna sans qu'on s'en aperçut. Pendant deux vents ans et plus, la cane, toujours la mĂÂȘme cane, est revenue Ă jour fixe, avec sa couvĂ©e, dans l'Ă©glise du grand saint Nicolas, Ă Montfort." Le bel effort de rationalisation la jeune femme est "transportĂ©e" mais non mĂ©tamorphosĂ©e trahit la tradition. Il est vrai qu'un prieur de l'abbaye de Montfort s'Ă©tait chargĂ© de réécrire l'histoire pour en gommer toute trace de merveilleux. Le vicomte le croit sur parole il a tort. Il est vrai aussi que, presque deux siĂšcles avant lui, la lĂ©gende Ă©tait dĂ©jĂ quelque peu brouillĂ©e. dans sa lettre du 30 octobre 1656, Madame de SĂ©vignĂ© entretenait la Grande Mademoiselle au sujet de la cane de Montfort "Je m'assure aussi que vous n'aurez jamais ouĂÂŻ parler de la cane de Montfort, laquelle tous les ans, au jour Saint-Nicolas, sort d'un Ă©tang avec ses canetons, passe au travers de la foule du peuple, en canetant, vient Ă l'Ă©glise et y laisse un de ses petits en cane jadis fut une demoiselleQui n'alloit point Ă la procession,Qui jamais Ă ce saint ne porta de chandelle ;Tous ses enfants, aussi bien qu'elle,N'avoient pour lui nulle dĂ©votion,Et ce fut par punitionQu'ils furent tous changĂ©s en canetons et canes,Pour servir d'exemple aux profanes." Cette version pieuse et moralisĂ©e de l'histoire veut inciter les jeunes filles Ă participer aux processions en l'honneur des saints catholiques, Ă une Ă©poque oĂÂč la RĂ©forme les discrĂ©dite. Pourtant, Madame de SĂ©vignĂ© conclut fort judicieusement son Ă©vocation de la cane en ces termes "Et si, Mademoiselle, afin que vous le sachiez, ce n'est pas un conte de ma mĂšre l'oie,Mais de la cane de MontfortQui, ma foi, lui ressemble fort." La cane de Montfort serait ainsi une parent mythique de la mĂšre Oie. Le jugement de Madame de SĂ©vignĂ© ne saurait surprendre ; elle a senti l'affinitĂ© mythique profonde qui unit canes et oies dans les rĂ©cits traditionnels et dans le rĂ©cit de Montfort en particulier. Un siĂšcle et demi avant Madame de SĂ©vignĂ©, Ă la fin du XVe siĂšcle, un doge de GĂÂȘnes congĂ©diĂ© en 1483, puis exilĂ© Ă FrĂ©jus, publie en 1509 un recueil d'anecdotes et d'Ă©phĂ©mĂ©rides oĂÂč se glisse l'histoire de la cane bretonne "Dans cette partie de la Gaule qui autrefois devait le cens aux VĂ©nĂštes et aux Morins qu'aujourd'hui on appelle la Bretagne, proche de la ville de Rennes, il y a une petite ville du nom de Montfort, oĂÂč, au mois de dĂ©cembre, lors de la fĂÂȘte de saint Nicolas, venant d'un Ă©tang non loin de la ville, soit Ă l'heure de la messe, soit Ă l'heure des vĂÂȘpres, une cane pĂ©nĂštre dans l'Ă©glise avec treize poussins, puis, aprĂšs avoir fait le tour de l'autel, retourne dans le mĂÂȘme Ă©tang, un des poussins qu'elle avait amenĂ©s avec elle manquant toujours, sans que l'on remarquĂÂąt rĂ©ellement oĂÂč il s'Ă©tait retirĂ©. Si quelqu'un, pour faire preuve de la chose, tentait, soit parce qu'il n'y croit pas, de l'attraper, soit de le tuer, il serait saisi de la rage ou mourrait, ou serait immĂ©diatement frappĂ© d'une maladie grave." Le rĂ©cit est visiblement tronquĂ© il manque la mĂ©tamorphose, Ă©pisode sans doute jugĂ© trop invraisemblable. Toutefois, la localisation en Bretagne tout comme le lien de la cane avec saint Nicolas montrent que la lĂ©gende de Montfort est parfaitement connue Ă cette Ă©poque. Nous sommes environ trois siĂšcles et demi avant Chateaubriand et l'histoire est dĂ©jĂ bien implantĂ©e. Au XVIe siĂšcle toujours, un autre tĂ©moignage plaçait la mĂ©tamorphose de la cane au cĂ âur du rĂ©cit. En 1576, Jean Rioche, gardien du couvent des cordeliers de Saint-Brieuc, exposait par Ă©crit la lĂ©gende avec ses deux Ă©pisodes clĂ©s. Il note d'abord l'arrivĂ©e pĂ©riodique de la cane autour de la fĂÂȘte de saint Nicolas avec l'offrande supposĂ©e d'un de ses canetons et ajoute "[...] on ne sait oĂÂč, quoique ce ne soit pas certain." Jean Rioche relate ensuite l'origine supposĂ©e du miracle de la cane en rappelant le calvaire de la "jeune fille dĂ©vote et honnĂÂȘte" qui fut "enlevĂ©e pour ĂÂȘtre violĂ©e par ses ravisseurs et emmenĂ©e au bord de l'Ă©tang." "Apercevant des oiseaux, elle implore de ses larmes la sainte troupe des saint et particuliĂšrement saint Nicolas, en vue de son Ă©glise, qu'ils recommandassent u Seigneur qu'elle souhaitait et suppliait d'ĂÂȘtre plutĂÂŽt changĂ©e en oiseau et s'envola vers l'Ă©tang. Et, en attestation du miracle, elle-mĂÂȘme ou d'autres de sa progĂ©niture visite le lieu oĂÂč il s'est produit." Ainsi les tĂ©moignages, christianisĂ©s ou non, de la lĂ©gende prouvent son Ă©tonnante permanence pendant au moins trois siĂšcles. Son noyau narratif est la mĂ©tamorphose ornithomorphe d'une dame pour Ă©chapper au viol. L'apparition de saint Nicolas dans le rĂ©cit s'explique par une double spĂ©cialitĂ© du saint. Sa lĂ©gende rapporte qu'il a sauvĂ© trois jeunes filles pauvres de la prostitution. En offrant de l'argent Ă leur pĂšre, Nicolas fournit la dot qui permettra de marier dignement les trois filles. En outre, saint Nicolas est le protecteur des navires et le patron des mariniers il Ă©vite la noyade. La meilleure façon de sauver la jeune femme n'est-elle pas de la transformer elle-mĂÂȘme en une sorte de navire, c'est-Ă -dire en oiseau capable de "nager" en ancien français, le verbe nager vient du latin navigare et gardera le sens de "naviguer" jusqu'au XVe siĂšcle. Mais avec Nicolas, une autre sainte veille Ă©galement sur la cane ; il s'agit de Brigitte, l'abbesse irlandaise de Kildare Ă©galement implantĂ©e en Armorique. On comprendra bientĂÂŽt l'importance de cette figure "Il Ă©tait une fois une princesse que poursuivait un mĂ©chant capitaine qui en voulait Ă son honneur. Sur le point d'ĂÂȘtre atteinte par lui, elle se jeta Ă la mer, et elle allait pĂ©rir quand elle invoqua saint Brigitte sa patronne. Sa priĂšre fut exaucĂ©e, et elle fut Ă l'instant changĂ©e en cane, de sorte qu'"il lui fut facile de s'Ă©loigner en nageant. La sainte ne borna pas lĂ sa protection un peu plus loin la princesse rencontra un gĂ©nie des eaux, qui la recueillit dans son palais sous-marin ; elle y redevint femme et plus tard l'Ă©pousa. En reconnaissance de cette miraculeuse intervention, chaque annĂ©e, le jour anniversaire de celui oĂÂč elle avait Ă©tĂ© sauvĂ©e, la princesse venait avec ses enfants remercier sainte Brigitte en sa chapelle. Mais pour Ă©viter toute relation avec les hommes, elle se montrait alors sous la forme de cane, que la sainte lui avait donnĂ©e quand elle Ă©tait en danger de se noyer, et ses enfants devenaient pareillement des canetons." Sainte Brigitte est la patronne de la cane qui porte donc le mĂÂȘme prĂ©nom. En fait, malgrĂ© le dĂ©doublement la sainte et sa protĂ©gĂ©e, les deux Brigitte n'en font qu'une sur le plan mythique. Il semble mĂÂȘme assez clair que, dans l'esprit populaire, la cane Ă©tait sainte Brigitte elle-mĂÂȘme ou tout au moins un de ses doubles. On verra plus loin les liens Ă©troits que cette sainte entretient avec les oiseaux. Selon Paul SĂ©billot, cette lĂ©gende se rattache Ă la chapelle de Merdrignac en Haute-Bretagne, mais il existe d'autres lieux oĂÂč Brigitte est honorĂ©e. Brigitte est rĂ©putĂ©e donner du lait aux nourrices difficile de trouver figure plus maternelle que celle-lĂ . On plonge Ă©galement dans la fontaine de Sainte-Brigitte, Ă Carnac, les enfants qui ont les jambes trop faibles pour marcher. Cette croyance est la preuve d'une assimilation implicite de Brigitte Ă la cane ou Ă l'oie le palmipĂšde boiteux alias Brigitte guĂ©rit la difficultĂ© de marcher, exactement comme sainte Odile d'Alsace qui Ă©tait aveugle guĂ©rit elle-mĂÂȘme les aveugles "le mĂÂȘme guĂ©rit le mĂÂȘme" en latin similia similibus, prĂ©tend la mĂ©decine populaire, et l'idĂ©e moderne du vaccin est fondĂ©e sur le mĂÂȘme principe."* *LittĂ©rature Dans ses Histoires naturelles 1874, Jules Renard brosse des portraits Ă©tonnants des animaux que nous connaissons bien CanardsI C'est la cane qui va la premiĂšre, boitant des deux pattes, barboter au trou qu'elle connaĂt. Le canard la suit. Les pointes de ses ailes croisĂ©es sur le dos, il boite aussi des deux pattes. Et cane et canard marchent taciturnes comme Ă un rendez-vous d'affaires. La cane d'abord se laisse glisser dans l'eau boueuse oĂÂč flottent des plumes, des fientes, une feuille de vigne, et de la paille. Elle a presque disparu. Elle attend. Elle est prĂÂȘte. Et le canard entre Ă son tour. Il noie ses riches couleurs. On ne voit que sa tĂÂȘte verte et lĂąâŹâąaccroche-cĂ âur du derriĂšre. Tous deux se trouvent bien lĂ . L'eau chauffe. Jamais on ne la vide et elle ne se renouvelle que les jours d'orage. Le canard, de son bec aplati, mordille et serre la nuque de la cane. Un instant il s'agite et l'eau est si Ă©paisse qu'elle en frissonne Ă peine. Et vite calmĂ©e, plate, elle rĂ©flĂ©chit, en noir, un coin de ciel pur. La cane et le canard ne bougent plus. Le soleil les cuit et les endort. On passerait prĂšs d'eux sans les remarquer. Ils ne se dĂ©noncent que par les rares bulles d'air qui viennent crever sur l'eau croupie. II Devant la porte fermĂ©e, ils dorment tous deux, joints et posĂ©s Ă plat, comme la paire de sabots d'une voisine chez un malade. ** Dans La Citrouille a besoin de vous Anatolia Editions, 1994 pour la traduction française P. G. Wodehouse dĂ©peint un Lord anglais particuliĂšrement naĂÂŻf "Clarence ! - Oui, Oui, ma chĂšre ?" L'expression de lady constance s'Ă©tait durcie considĂ©rablement, et cela parce qu'elle venait subitement de se rappeler qu'Ă son entrĂ©e dans la piĂšce, son frĂšre avait eu l'air d'un canard en proie aux affres de la mort. Or les honnĂÂȘtes gens, se disait-elle, n'ont pas cet air. Le seul homme qu'un observateur impartial risque e moins du monde de confondre avec un volatile Ă toute extrĂ©mitĂ© est l'homme dont la conscience est chargĂ©e du plus noir des crimes.[...] Lord Emsworth Ă©mit un sourd gargouillis, trĂšs proche du dernier rĂÂąle de ce canard Ă l'article de la mort auquel sa sĂ âur l'avait intĂ©rieurement comparĂ©.** Un couple d'eiders prend les eaux en face du cap. Quand deux plaques de glace Ă la dĂ©rive menacent de le prendre en Ă©tau, il dĂ©colle vers un autre plan libre. Une allĂ©gorie de l'exil. Parfois mon regard s'attarde sur un pan d'eau vide oĂÂč deux canards se posent soudain comme si une prĂ©monition trouvait son exaucement. Comme lorsque lĂąâŹâąĂ âil dĂ©couvre dans un livre la phrase que l'esprit attendait depuis longtemps sans rĂ©ussir Ă la formuler." Sylvain Tesson, Dans les ForĂÂȘts de SibĂ©rie, Ăâ°ditions Gallimard, 2011.* * rBko3Q.